Что же представляет тогда из себя "Первичная Субстанция", та таинственная вещь, о которой толковала постоянно алхимия и которая была предметом философских обсуждений во все века? Чем может быть она в конечном итоге, даже в своей феноменальной до-дифференциации? Даже это является Всем в проявленной Природе и - ничем для наших чувств. Она упоминается под различными наименованиями в каждой космогонии и в каждой философии, но до сего дня яляется вечно-ускользающим Протеем в Природе. Мы касаемся ее и не ощущаем ее; мы смотрим на нее и не видим ее; мы вдыхаем ее и не замечаем ее; мы слышим и обоняем, совершенно не подозревая о ее присутствии; ибо она содержится в каждой молекуле того, что мы в нашем неведении и иллюзии рассматриваем, как материю в одном из ее состояний, или познаем, как чувство, мысль, эмоцию. Словом, это - Упадхи или проводник всякого явления физического, либо умственного или же психического. Во вступительных предложениях Книги Бытия и в халдейской Космогонии, в Пуранах Индии и в Книге Мертвых Египта - всюду с нее начинается цикл манифестации. Она именуется Хаосом и Водою, оплодотворенною Духом, исходящим от Неведомого, каким бы именем не назывался этот Дух.
Авторы священных Писаний в Индии проникают глубже в начало эволюции вещей, нежели Фалес или Иов, ибо они говорят:
"От Разума (называемого Махат в Пуранах), в соединении с Неведением (Ишварой, как личным Божеством), при помощи его устремленной силы, в которой преобладает качество неподвижности (тамас, бесчувствие) происходит Эфир. От Эфира-воздух; воздуха-теплота; от теплоты-вода и от воды - земля, со всем, что на ней."
"От этого, от этого Самого Я, произошел Эфир," говорят Веды").
Таким образом становится ясно, что не этот Эфир, -возникший при
четвертой стадии от излучения "Разума, соединенного с Неведением" является высоким Началом, Божественной Сущностью, обоготворяемой греками и латинянами под наименованием "Отец, Всемогущий Эфир" (Pater Omnipolens /Ether) и "Великий Эфир (Magnus /Ether) во всей его совокупности. Досадною загадкою для всех отраслей знания является всегда семеричная градация и бесчисленные подразделения и различия, делаемые древними между силами Эфира, взятыми коллективно, начиная от его внешних границ действий, известных нашей науке, и вплоть до "Невесомой Субстанции", когда-то принятой, как "Эфир пространства", но ныне почти отвергаемой. Мифологи и символисты наших дней, сбитые с толку таким непонятным прославлением с одной стороны, и уничижением с другой той же обожествленной Сущности в одних и тех же религиозных системах, часто впадают в самые смешные ошибки. Церковь твердая, как скала, во всех ее первоначальных ошибочных толкованиях, сделала Эфир местопребыванием своих сатанинских легионов. Вся Иерархия падших Ангелов помещается здесь: Космократоры, "Носители Мира", согласно Босюэ; Mandi Tenentes, - "Держатели Мира", как именует их Тертуллиан; Mundi Domini - "Власти Мира" или, вернее. Владыки; Curbati или "Согбенные" и т. д.; превращая, таким образом, звезды и небесные планеты в их течении - в дьяволов!
Ибо так истолковала церковь стих: "Потому что наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против сил, против правителей тьмы мира сего"").
Далее Св. Павел упоминает "о духах злобы поднебесных (злобных" в английском тексте) - spiritualia nequitice coetestibus - латинские тексты дают различные наименования этим "духам злобы", безвинным "элементалам". Но на этот раз церковь права, хотя напрасно называет она всех их дьяволами. Астральный Свет или низший Эфир полон сознательными, полусознательными и бессознательными сущностями; только церковь имеет меньше власти над ними, нежели над невидимыми микробами и москитам^.
) Taittirtyaka. Upanishad, Второй - Valli, Первый - Anuvuka.
) Послание к Ефесянач, VI, 12.