КОММЕНТАРИЙ:Хотя Kaмсa описан как демон, он имел хорошие знания оатма-таттве, истине о самом себе. Пять тысяч лет назад были цари подобные Kaмсе, которые описаны как асуры, но он был лучше чем современные политические деятели и дипломаты, кто не имеют никакого знания оатма-таттве. Как сказано в Ведах,асанго хй айам пурушах: духовная душа не имеет никакой связи с изменениями материального тела. Тело подвергается шести изменениям – рождение, рост, поддержание, произведение побочных продуктов, истощение и затем уничтожение – но душа не подвергается никаким таким изменениям. Даже после уничтожения специфических телесных форм, изначальный источник всех элементов не изменяется. Живое существо наслаждается материальным телом, которое появляется и исчезает, но пять элементов: земля, вода, огонь, воздух и эфир остаются теми же самыми. Пример, данный здесь: горшки и куклы произведены из земли, и когда они ломаются или разрушаются, они смешиваются с их первоначальными компонентами. В любом случае, изначальный источник остается тот же самый.
Как уже сказано, тело дано согласно желаниям души. Душа желает, и таким образом формируется тело. Кришна поэтому говорит в Бхагавад-гите (18.61):
ишварах сарва-бхутанам хрд-деше 'рджуна тиштхати
бхрамайан сарва-бхутани йантрарудхани майайа
"Верховный Господь, о Aрджуна, пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией." Ни Сверхдуша, Параматма, ни индивидуальная душа не изменяют их изначальную, духовную идентичность.Aтмaне подвергается рождению, смерти и не изменяется подобно телу. Поэтому Ведический афоризм говорит,асанго хй айам пурушах: хотя душа обусловлена в пределах этого материального мира, она не имеет никаких связей с изменениями материального тела.
TEКСT 20
йатханевам-видо бхедо йата атма-випарйайах
деха-йога-вийогау ча самсртир на нивартате
йaтхa- как;ан-эвам-видах- человек, который не имеет никакого знания (оатма-таттвеи постоянностиатмыв ее собственной идентичности, несмотря на изменения тела);бхедах- идея относительно различия между телом и самостью;йатах- из-за которой;атма-випарйайах- глупое понимание, что каждый является телом;деха-йога-вийогау ча- и это причина союза и разлуки среди различных тел;самсртих- продолжение обусловленной жизни;на- не;нивартате- останавливается.
Тот, кто не понимает органического положения души [атмы] и тела [атмы], становится слишком привязанным к телесной концепции жизни. Поэтому, из-за привязанности к телу и его производным продуктам, он чувствует воздействие союза и разлуки со своими семьей, обществом и нацией. Пока все это продолжается, он также продолжает материальную жизнь.
КОММЕНТАРИЙ:Как подтверждается в Шримад-Бхагаватам (1.2.6):
са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже
ахаитукй апратихата йайатма супрасидати