обществом. Последний никогда не попал бы в ловушку психотерапевта, если бы до этого не
потерял самого себя и собственные чувства, поверив в фикцию, чтоонявляется эго или душой, а
не целостным организмом.
Чтобы избежать ловушки психотерапевта, пациент должен просто перестать защищаться от
самого себя, и, прекратив это, он одновременно перестает идентифицировать себя с эго. Но это
может произойти лишь тогда, когда пациенту станет ясно, что психотерапевт не нападает на него,
а это, в свою очередь, зависит от того, насколько искренне психотерапевт относится к самому
себе. Ибо в таком случае психотерапевт представляет иной, отличный от установленного
обществом, взгляд на мир и настаивает скорее на авторитете природы, чем на авторитете человека.
Однако природа становится высшим авторитетом только тогда, когда оказывается очевидным, что
общественный идеал содержит в себе противоречие, от которого свободна природа, и этот
внутренний конфликт настолько основателен, что, если его не разрешить, он способен разрушить
общество и привести человека к безумию.
VI
Приглашение к танцу
Выражение «по плодам их узнаете их» чаще всего означает, что в итоге о человеке будут
судить по его делам, а о философских теориях — по их нравственным последствиям. Но
единственное на сегодняшний день определение нравственности, с которым могут согласиться
все, таково: нравственно то, что способствует выживанию общества. Мы воспринимаем плоды
мысли и действия только с точки зрения их полезности; их нежность и приятный вкус — лишь
случайные факторы. Важнее всего то, содержат ли они необходимые витамины, а вкус имеет
значение лишь тогда, когда он улучшает усвояемость. Согласно подобной морали, функция игры
вторична по отношению к труду и состоит в том, чтобы сделать труд чем-то вполне сносным; труд
воспринимается как тяжелая ноша не потому, что он требует больше усилий, чем игра, а оттого,
что он — состязание со смертью. Труд, как нам известно, неотделим от страха смерти, поэтому он
и являетсяусловиемвыживания, а выживание, в свою очередь, — это высшая необходимость. Но
почему, для того чтобы выжить, необходимо превратить жизнь в тяжелую ношу? Жизнь— прежде
всего спонтанный процесс, и, как мы видели, «вынужденная спонтанность»,необходимость
выживания является основным противоречием, налагающим на всех нас двойное связывание.
Выбор всегда становится первым шагом в игре, и выбрать жизнь в противоположность
смерти, бытие в противоположность небытию — значит предположить, что они отделены друг от
друга. Однако этот выбор представляется нам чрезвычайно серьезным. Прототипы бытия и
небытия, без сомнения, — материя и пространство, форма и пустота, и, наверное, нельзя думать о
материи иначе как о наслаждении случайным, мимолетным существованием в бесконечности и
вечном ничто. Очевидно, современные астрономия и космология склоняются к такому видению
универсума, в котором
153
пространство более не инертное вместилище галактик, а интегральная часть их формы. Форма
ограничивает пространство так же, как пространство ограничивает форму. Образно говоря,