освобождения, не отвергаются условности восприятия, согласно которым картины и звуки
приходят извне, а изменение границы «организм — окружающая среда» происходит по воле
организма. Близкий к восточным учениям подход демонстрирует школа гештальт-терапии.
В своей работе «Гештальт Терапия» авторы Перлз, Гефферлин и Гудман утверждают:
147
Невозможно говорить о дыхании, не введя понятие «воздух»; о ходьбе — без понятий
«гравитация» и «поверхность», о вспыльчивости — без «раздражителей», и так для любой жизненной
функции. Определение организма является определением поля «организм — окружение»; а граница
соприкосновения — это, если так можно выразиться, специфический орган для восприятия
изменений состояния поля... К примеру, в неподвижном растении осмотическая мембрана служит
органом взаимодействия организма и окружения, двух определенно активных сторон. То же самое
справедливо и в отношении к способному к движению животному, хотя некоторая обманчивость
восприятия делает это не столь явным. Иллюзия состоит в том, что подвижная фигура «выигрывает»
внимание в сравнении с неподвижным фоном, а более сложное выигрывает на фоне относительно
простого. Но на границе соприкосновения взаимодействие происходит с обеих сторон.*
Можно предпочесть «взаимодействию» (интеракции) «взаимопроникновение» (трансакцию)
Бентли, но в любом случае — это превосходное описание механизма создания иллюзии, того, что
в буддизме называютавидьей,т.е. «неведением». Теоретические изыскания последователей
гештальт-терапии имеют важное значение, но на практике эти техники делают слишком сильный
акцент на попытках искусственно воссоздать описанные выше взаимоотношения. Преодоление
иллюзии обособленности методом проб и ошибок намного более убедительно, поскольку
решающим в опыте взаимоотношений «организм — окружающая среда» является откровение, а не
искусственная конструкция. В целом же односторонность западной психотерапии препятствует ее
дальнейшему сближению с путями освобождения.
Таким образом, если основная психотерапевтическая техника состоит лишь в том, чтобы
оспаривать ложные невротические установки пациента, заставляя последнего все более цепляться
за них и тем самым усугубляя его двойное связывание, — тогда не так уж велико различие между
* F.S. Perls, R.F.Hefferline, P. Goodman, Gestalt Therapy, Julian Press, New York, 1951, с. 259.
148
теориями Фрейда, Юнга, Роджерса, экзистенциальной психологией, теорией межличностного
общения или какой-нибудь эклектической теорией. Ненаправленная психотерапия Карла
Роджерса является в той же мередзюдо,налагающим двойное связывание, как и, к примеру, более
направленная система Джона Розена.* Психотерапевт не может выполнить свою задачу, будучи
пассивным и являясь лишь зеркалом для пациента. Как отмечает Хейли, просто принимать то, что
делает или говорит пациент, — уже значит позволять такое поведение и таким образом
контролировать его.
То, что психотерапевт говорит или то, о чем он умалчивает, будет ограничивать поведение
пациента. Даже если психотерапевт в ответ на просьбу пациента о совете заявляет: «Я не собираюсь