величественной фигурой: обычно это умудренный опытом старец, умиротворенный и
преисполненный достоинства, совершенно естественный и собранный, с каким-то особым блеском
в глазах, убеждающим, что он видит ученика насквозь. В китайской и японской культурах учитель
дзэна является к тому же величайшим авторитетом, гораздо большим, чем отец или дед; и ученик
встречается с ним в подчеркнуто официальной обстановке:
* Lin-chi lu.
** Ku-tsun-hsii Yii-lu, 1. 6.
124
учитель пребывает в ранге святого, а ученик в глубочайшем смирении склоняется перед ним.
Словом, ученику внушают, что, будучи допущенным, он получил величайшее снисхождение от
особы, достигшей высот мудрости, недоступных его пониманию. Это не претензия, это скорее
мастерски разыгранный спектакль, в котором учитель так же искусен, как умелый игрок в покер
или в шахматы.
Заявив о своем серьезном намерении достичь «пробуждения» — освобождения, которое
обещает дзэн, — ученик получаеткоан,или дзэнский вопрос, и должен через некоторое время
вернуться с готовым ответом. Предварительныйкоанфактически является завуалированной
формой вопроса, заданного учеником учителю: «Как я могу достичь освобождения?» По-разному
сформулированный,коанпо сути спрашивает: «Кто задает вопрос? Кто хочет быть
освобожденным?» Но ученику объясняют, что одного словесного ответа недостаточно; он должен
действием продемонстрировать или как-нибудь представить того, о ком спрашивают. В сущности,
учитель говорит: «Ты утверждаешь, чтотыхочешь освободиться. Покажи мнесебя!» Это
равнозначно требованию совершить необдуманное, спонтанное действие, которое к тому же
должно быть искренним; но в присутствии такого непререкаемого авторитета, каким на Востоке
является учитель дзэна, это именно то действие, которое ученик в Китае или Японии может
совершить лишь в самом крайнем случае, поэтому ученика, выражаясь современным сленгом,
совершенно заклинивает. Как в такой официальной обстановке он может сделать что-либо без
предварительной подготовки? Как он может утаить свои опасения от человека, определенно
читающего его мысли? Процедура ответа накоанвключает сложный предварительный ритуал, и
когда ученик наконец оказывается перед учителем, он должен вначале повторитькоани лишь
затем представить свой ответ. Чем больше он старается быть искренним и действовать спонтанно,
тем лучше он осознает надуманность ответа. Это все равно, что сказать: любое твое желание
исполнится, если ты его загадаешь, не думая о зеленом слоне.
Но и это не все. В промежутках между беседами с учителем ученик дзэна проводит
множество часов в медитации, вместе со своими товарищами сидя со скрещенными
125
ногами вдзэндо,или «медитационном зале», под бдительным надзором монахов, вооруженных
«предупредительными палками» для битья тех, кто засыпает или впадает в транс. Медитация в
дзэне — это, во-первых, попытка достичь совершенной концентрации и контроля над мыслью
посредством наблюдения за дыханием, во-вторых, полная сосредоточенность накоане.Ученики
желают полностью сконцентрироваться накоане,изо всех сил удерживая перед собой вопрос, но