— другой учитель ответил: «Сухие экскременты!» И это не пантеизм; это вообще не «изм» и
вообще не доктрина. На вопрос: «Что такое Путь [дао]?» — Нансен ответил: «Твои повседневные
мысли — это есть Путь». — «Тогда как прийти в согласие с ним?» — «Если тыстремишьсяк
согласию с ним, ты отклоняешься от него». Нансен говорит о том, что жизнь — не проблема, и
поэтому незачем искать ее разрешения.
Тем не менее дзэн является дисциплиной, и к тому же дисциплиной строгой. Несмотря на то,
что в дзэне «нечему учить», дзэнские учителя принимают учеников и основывают школы для их
обучения. Однако это, как сказал Лин Цзы, «все равно что утешать младенца пустой рукой или
желтыми листьями».* «Как можно получить сок из колючек или сухих веток? Не за что
ухватиться за пределами [повседневного сознания] и не за что — внутри него. Что тогда вы
ищете? Вы рассказываете всюду, что следует практиковать и проповедовать дао. Не
заблуждайтесь! Если есть кто-либо, кто может практиковать дао, то он лишь вовлекает себя в
сансару*.**Или еще: «Всюду говорится, что существует Путь, по которому нужно следовать, и
метод, который следует практиковать. Какой метод вы предлагаете использовать и по какому пути
следовать? Чего недостает вам в том, что вы используете сейчас? Что вы добавите к тому, где вы
сейчас? Не понимая этого, неопытные юные ученики начинают верить в чары какого-то старого
лиса, обещающего им помощь в достижении освобождения благодаря какой-то неизвестной
доктрине, которая только закабаляет
* Ребенок плачет о золоте, и поэтому его утешают желтыми листьями.
** Lin-chi lu.
123
людей».* Ma Цзы, мудрец эпохи Тан, так определяет проблему:
Дао не имеет ничего общего с дисциплиной. Если вы говорите, что нечто достигается
благодаря дисциплине, в конце концов дисциплина оборачивается потерей дао... Если вы говорите,
что дисциплины не существует, вы остаетесь такими, как обычные [неосвобожденные] люди.**
Но именно потому, что учителя дзэна столь обезоруживающе прямолинейны, им никто не
верит. Создается впечатление, что у них нет никаких проблем. Зато они есть у предполагаемого
ученика, который убежден, что существует некий путь, некий метод для достижения такого же
согласия с миром и с самим собою, какого достиг учитель. Кажется, что учителя воспринимают
мир и его страдания просто как сны, и стремящийся к дзэну воображает, что он мог бы
чувствовать то же, если бы только можно было найти правильный метод для изменения своего
сознания. Однако к занятиям дзэном невозможно приступить без достаточного упорства,
необходимого для преодоления многочисленных препятствий, но чем больше преград, тем
сильнее упорство ученика, тем тверже его уверенность в том, что учитель владеет какой-то
глубокой оккультной тайной и испытывает его искренность и пригодность к роли посвященного.
Следовательно, проблема — это ноша самого ученика. Существует поговорка: «Прежде чем пойти
к психиатру, проверь свою голову». Другими словами, проблема пациента — это его личная
проблема, основанная на вере в то, что заданный им вопрос имеет смысл.
Когда наконец ученик предстает перед учителем, он оказывается лицом к лицу с