«уловка»(упайя),полезная в психотерапии, но не существенная для нее. Метод свободных
ассоциаций или беспрепятственной коммуникации более основателен, но эту технику можно
применять не только к сновидениям, но и к чему угодно: к тесту Роршаха, рассказам пациента,
событиям его повседневной жизни, словесному тексту и т.п. Использование этого приема будет
обсуждаться в следующей главе.
Теория значимости сновидений тесно переплетается с идеей о том, что бессознательное
изначально психично и субъективно; в этом случае с помощью снов можно выяснить, что
происходит в «тайной ночной жизни» пациента. Известно, что психоанализ часто критиковали за
его склонность говорить о бессознательном так,как будтоэто Психическая система, управляемая
собственным разумом. Непреходящая ценность гипотез Фрейда в том, что они
* Lin-chi lu.
106
направляют внимание на бессознательное, на наше неосознанное умение мыслить и действовать
надлежащим образом. Л.Л.Уайт* предполагал, что будет правильнее говорить о жизни человека
как о «бессознательном процессе с элементами сознательности», и, очевидно, понимаемый так
«бессознательный процесс» выходит далеко за пределы сферы психического. Возможно,
эквивалентом «бессознательного» можно было бы считать буддистскую концепциюавидьи(не-
ведения), поскольку в индийской или китайской традиции не существует термина
«бессознательное».
В известной мере постулаты экзистенциального анализа более совместимы с путями
освобождения, чем постулаты Фрейда или Юнга. Ролло Мэй*** объясняет возникновение
экзистенциального
направления
неудовлетворенностью
многих
психиатров
такими
традиционными концепциями, как либидо, цензор, бессознательное, и вообще всей
психоаналитической теорией человека. В частности, Людвиг Бинсвангер, один из основных
представителей этого направления, подвергает критике «опухоль, разъедающую всю современную
психологию... т.е. такой взгляд, который рассекает мир на субъекты и объекты».**** Человек
является «Аз есмь» не как отделенное эго, а как бытие-в-мире, как динамическая система, как
процесс: бытие, состоящее в имманентной связи с миром. Мир, в котором каждая вещь
поляризована, имеет три уровня:Umwelt— наша биологическая и физическая основа,Mitwelt—
социальные отношения иEigenwelt— наша внутренняя жизнь и наше самосознание. Никакая
терапия не будет адекватной, если она не будет учитывать все три сферы отношений. Мэй*****
отмечает, что схожесть экзистенциального анализа и таких
* В личной беседе.
** Ближайшим аналогом, возможно, является существующее в буддизме махаяны выражениеалайя-
виджняна,или «резервуар сознания», которое действительно определяет всю суммусамскар,или
привычных форм психофизической деятельности. Критические высказывания, часто исходящие от
Кумарасвами и других авторов, о том, что западные психологи не могут различить подсознание и
сверхсознание, мало что объясняют. Здесь скорее нужно делать разделение между бессознательным и
расширением сознания.
*** R.May, «The Existential Approach», American Handbook of Psychiatry, 2 vols., Basic Books, New
York, 1959, Vol. 2, с 1349.
**** L.Binswanger, Ausgewählte Vortrage und Aufsätze, Bern, 1947.