его анализом ситуации, способен потерять самоконтроль при прорыве на поверхность
вытесненных бессознательных сил. Это относится непосредственно к представителям
«битнического» дзэн американской богемы, а также к тем последователям теософии и веданты,
которых прельщает духовная и мистическая многозначительность этих учений.
По ряду проблем Юнг высказал столь блистательные интуитивные суждения, что многие не
желают вступать в противоречие с предпосылками его теории. Как на Востоке, так и на Западе, в
случае, если социальные установления подвергнуты сомнению, возникает угроза беспорядков, и
не важно, что поставлено под сомнение: реальность эго или зависимое положение женщины.
Когда авторитет подвергается сомнению в чем-то одном, он становится ненадежным и во всем
остальном. Как Восток, так и Запад способствовали социальному утверждению эго, хотя и по-
разному понимали его социальную роль. Если бы восточная культура была менее «эго-
центрична», чем западная, буддистские и даосские тексты обходили бы молчанием иллюзорность
природы эго. Поэтому предостережение Юнга в высшей степени оправдано, хотя причина названа
неверно. Юнг полагает, что жесткая структура эго и борьба с природой являются необходимым
условием цивилизации, и здесь ему грозит отчаяние, подобное отчаянию Фрейда. Но одно дело
знать, что цивилизациянаходитсяв зависимости от концепции эго, и совсем иное — полагать, что
она безусловнодолжназависеть от этой концепции. И Фрейд, и Юнг ясно понимают
взаимозависимость великих жизненных
* К. Wilhelm and С. G. Jung, The Secret of the Golden Flower, Routledge, London, 1931, с 80.
99
противоположностей, но для обоих эти противоположности составляют неразрешимую проблему.
Фрейд опасается, что напряжение между полюсами в итоге станет невыносимым; Юнг, похоже,
готов вечно ходить по лезвию бритвы.
Серьезные проблемы жизни тем не менее никогда не бывают решены полностью. И если в
какой-то момент кажется, что они решены, это признак того, что что-то упущено. Кажется, что
значение и высшая справедливость проблемы не в ее разрешении, а в постоянной работе над ней. Это
единственное, что защищает нас от беспомощности и оцепенения.*
Это ли не проявление протестантского сознания? Человек в сущности своей ленив; если что-
либо не вынуждает его поступать иначе, он по своей природе, по собственной изначальной
греховности обречен соскальзывать в небытие. Поэтому непозволительна даже очень короткая
передышка от трудов во имя собственного спасения от страха и трепета.**
Маслоу*** собрал впечатляющую коллекцию цитат американских психологов, которые, все
как один, утверждают тождественность решения, или «преодоления», проблемы и психического
здоровья.
Западная культура в основном [пишет Маслоу] покоится на иудейско-христианской теологии.
В США, в частности, доминирует пуританский и прагматический дух, когда особое значение
придается работе, напористости и старательности, рассудительности и честности и, особенно,
целеустремленности. Как и любое другое социальное явление, наука в целом и психология в