их проблематичными их неприемлемость для эго. Это то же
* D.T.Suzuki, Living by Zen, Rider, London, 1950, с 137.
76
самое чувство, которое мы испытываем, когда выходим из роли, как сморкающийся священник
или плачущий полицейский. Ибо эго — это роль, «игра», согласно которой наше глубочайшее «я»
незыблемо, оно контролирует организм, и, поскольку именно оно «воспринимает», оно отделено
от опыта. Боль и смерть обнаруживают обман, и поэтому страдания почти всегда сопровождаются
чувством вины, чувством, которое еще труднее объяснить, когда обман не осознан. Отсюда
смутное, но сильное переживание несправедливости страдания и смерти.
You no longer feel quite human.
You're suddenly reduced to the status of an object —
A living object, but no longer a person. ...
When you've dressed for a party
And are going downstairs, with everything about you
Arranged to support you in the role you have chosen,
Then sometimes, when you come to the bottom step
There is one step more than your feet expected
And you come down with a jolt. Just for a moment
You have the experience of being an object
At the mercy of a malevolent staircase.*
Состояние сознания, сопутствующее освобождению от вымышленного эго, довольно легко
объяснить в терминах нейропсихиатрии. Одним из важных физических фактов, подавляемых
социализацией, является то, что весь наш чувственный опыт не что иное, как проекция нашей
нервной системы. Поле вúдения, которое мы воспринимаем как находящееся вне организма, на
самом деле находится внутри, поскольку оно является лишь переводом внешнего мира на «язык»
зрения. Поэтому то, что мы видим, — это
* T.S.Eliot. The Cocktail Party, Brace&World, Inc., New York, 1952, c. 307.
И больше ты уже не человек.
Ты вдруг уменьшился до статуса объекта —
Живого, но не человека...
Случится так, что, наряжен для бала,
Спускаешься по лестнице в сознанье
Достоинства и совершенства роли,
Но вдруг в конце пути, не досчитавшись
Одной-единственной ступеньки,
Ты оступаешься. И на мгновенье
Ты чувствуешь себя объектом,
С которым лестница сыграла злую шутку (англ.).
77
проекции нашего собственного организма, нас самих. Однако даже это утверждение было бы
слишком смелым. Это не внешний мир, и даже не проекция наших органов восприятия, и даже не
нечто, стоящее за нашим восприятием. Само вúдение и есть то конкретное состояние нашей
системы восприятия, которое именно в этот моментявляетсянеотъемлемой частью организма.
Проще говоря, мы неслышимзвук. Звук становится звуком, когда его услышат — без этого он
просто колебание воздуха. Наше восприятие не нуждается в том, чтобы, как мы предполагаем,
быть воспринятым кем-то еще, каким-нибудь маленьким человечком в голове, регистрирующим
этот процесс. Не понадобится ли этому человекуеще однанервная система и другой маленький
человечек вегоголове — и так до бесконечности? Когда мы получаем подобную бесконечную
регрессию, нам следует усомниться в правильности наших размышлений.
К тому же, когда мы пытаемся разобраться в результатах наблюдения вторичной нервной
системы за первичной, мы обращаем нервную систему на самое себя, от чего наши мысли