освобождения. Посвященным является тот, кто знает, что определенные общественные явления
противоречат сами себе или находятся в конфликте с природой. Однако он знает и то, что эти
явления заряжены сильнейшими эмоциями. Они являются правилами общения, с помощью
которых люди понимают друг друга, и которые внедряются в поведенческие модели и сознание
восприимчивого ребенка всеми доступными обществу средствами. В то же время, тот, кто
находится в зависимости от этих общественных установлений и страдает от них, — страдает от
тех самых идей, которые считает жизненно важными для нормального психического состояния и
физического выживания. Поэтому нельзя избавить человека от страдания, сказав ему напрямую,
что столь чтимый им порядок — это болезнь. Если его вообще можно спасти, его надохитростью
вынудить к пробуждению. Когда я должен
54
помочь кому-то понять ложность его проблемы, я должен притвориться, что воспринимаю эту
проблему всерьез. В действительности я воспринимаю серьезно его страдания, но он должен
верить, что так воспринимается его проблема.
Такие хитрости общеприняты в медицине, а также в психотерапии. Говорят, что тот врач
хорош, который развлекает пациента, пока природа работает над излечением. Это не всегда верно,
но может быть принято в качестве основополагающего принципа. Легче ждать естественных
изменений, когда есть убеждение, что что-то для этого делается. Мнимое действие — хитрость, а
расслабленное ожидание — действенное лекарство, но опасения, сопровождающие болезнь,
делают почти невозможным прямое и непроизвольное расслабление. Пациенты теряют веру в
своих докторов настолько, что хитрость в конце концов обнаруживается, и поэтому искусство
медицины прогрессирует в изобретении новых и все более изощренных трюков.
Предположим, что человек, находящийся под давлением социальных обстоятельств,
полагает, что страдает от реального жизненного конфликта, природа которого укоренена в
реальном физическом мире и угрожает, как ему кажется, его реальному эго. Тогда целитель
должен уподобиться магу или Демиургу. Он должен убедить страдающего в том, что может
решить все его физические проблемы, ибо не существует иного пути, как только заставить
страдающего последовательно работать в направлении его собственных заблуждений. Кроме того,
гурудолжен убедить страдающего, что сам он одолел воображаемую проблему, что его эго не
потревожено болью, смертью или земными страстями. Более того, поскольку болезнь — это
порождение общественного авторитаризма,гурудолжен иметь такой же, если не больший,
авторитет у родителей, близких и окружения пациента. Во всем этом восточные пути
освобождения оказались удивительно изобретательными; их учителя, которые, казалось бы, с
точки зрения общества, должны были играть разрушительную роль, убедили это общество в том,
что являются его опорой. К примеру,гуру,у которого плохой характер или который курит и пьет
сакэ, создает впечатление, что позволяет себе эти «маленькие слабости» намеренно — дабы
оставаться в своем телесном проявлении, поскольку, если он будет постоянно оторван от
55
физического мира, он вообще прекратит свое пребывание в нем.