«гипнотического транса» социальных отношений, необходимое в Калифорнии не является тем,
что необходимо в Бенгале, ибо сам характер этих отношений иной. От разных болезней требуются
разные лекарства.
И все же многие современные авторитеты буддизма и веданты понимают, что именно
социальные отношения определяютмайю,иллюзию, от которой они предлагают освободиться,
хотя принято считать, чтонирванаилимокшаявляются освобождением от физического организма
и физической вселенной, достижением превосходства энергии
48
духа над материей, которое наделяет освобожденного всемогуществом бога. Однако, за
исключением некоторых несомненных экстрасенсорных способностей и творческого
использования гипноза, никакого особого могущества никто не продемонстрировал, и в
большинстве случаев можно говорить лишь о психотерапевтических уловках.* Ведутся дискуссии
о том, что освобождение влечет за собой не столько объективное, сколько субъективное
избавление от физического мира. Другими словами, предполагается, что нормальное восприятие
пространства и времени нашими органами чувств — это некая гипнотическая иллюзия, и любой,
кто достигает идеальной концентрации, может осознать, что пространственно-временной мир —
не более чем плод воображения. Из того, что мы знаем о гипнотическом состоянии и способности
к концентрации, довольно легко составить впечатление, что это так. Если источник действия
может сделать для себя невидимым какой-то предмет, почему он не может сделать невидимой всю
вселенную? Но я не верю, что пути освобождения преследуют столь тривиальную цель, как замена
одного гипнотического состояния другим. Мы знаем, что наше восприятие мира зависит от
строения нашей нервной системы и способа видения, к которому нас принуждает наша социальная
обусловленность. Так как социальные условия могут в определенной степени изменяться, мы
можем говорить, что видение это мнимо. Но воображаема ли структура организма? Это
невозможно доказать, поскольку организм в состоянии радикально измениться только путем
хирургического вмешательства.
Общаясь с людьми, профессионально занимающимися освобождением, я пришел к выводу,
что магия и нейрохирургия здесь ни при чем. Один из моих близких друзей — учитель дзэн; я
также встречался и говорил со многими другими учителями, йогинами и «свами», как с
настоящими, так и с шарлатанами. Кроме того, многие мои близкие друзья, которые более
основательно обучались дзэн и йоге, никогда не упоминали о сенсационных достижениях
* Некоторым мое утверждение покажется дерзким, но я убежден, что не случайно демонстрация
оккультных сил неизменно тривиальна: к примеру, разбивание чашек на расстоянии, падающие с полок
вазы и, наконец, телепортация мелких предметов.
49
подобного рода. Их собственные достижения куда скромнее и совсем иного рода, но именно они
произвели на меня действительно сильное впечатление.
В задачу этой книги не входит обстоятельная аргументация в пользу идеи освобождения от
майисоциальных явлений, а не от физического мира. Безусловно, некоторые аргументы будут
приведены, но я сам пришел к этой идее отнюдь не через скрупулезное изучение фактического