математического мышления. Математика не интересует, применимы ли его построения к каким-
либо другим конструкциям естественного мира. Он просто идет дальше иизобретает
математические формы, заботясь лишь о том, чтобы они были согласованы между собой и с его
собственными постулатами. Но впоследствии всегда оказывается, что, как и часы,
* Витгенштейн Л. Философские работы. Часть 1. — М.: «Гнозиc», 1994. — С. 68.
33
эти формы могут быть приведены в соответствие с другими природными процессами.
Загадкой является то, что одни «сети», изобретенные нами, работают, а другие — нет. Это
похоже на то, что поведение одних животных вписывается в окружающую среду, а других — нет.
Муравьи, например, остаются неизменными на протяжении миллионов лет, а огромные клыки
саблезубых тигров или гигантские размеры ящеров оказались неудачным экспериментом.
Вероятно, было бы правильнее сказать, что эти модели работали, но не так долго, как модели
других видов. Но чаще все же происходит так, что взаимоотношения «организм — окружающая
среда» «раскалываются»: агрессия или защита организма от окружающей среды становится
слишком сильной, изолируя его таким образом от источника жизни. Иногда организм оказывается
слишком консервативным для легко изменяющейся окружающей среды, что приводит к той же
ситуации: система слишком жестка, слишком настаивает на существовании и, в результате,
самоизолируется. Бывает, что организм находится в состоянии внутреннего противоречия: рог на
носу носорога слишком тяжел для мышц. В отношении человеческого рода нас интересует,
существует ли подобный раскол в развитии сверхизолированного сознания личности.
Если это так, нам надо быть осторожными, чтобы не совершить ложного шага в своих
доводах. Мы не должны говорить человеку: «Осторожно! Если ты хочешь существовать, ты
должен сделать что-нибудь с этим!» Любое действие в этом направлении только приведет к
ухудшению, оно просто утвердит личность в ее чувстве отделенности. Это станет, подобно рогу на
носу, механизмом существования, отравляющим существование. Но если не сам индивид, то кто и
как должен действовать?
Есть ли какие-либо основания предполагать, что ситуация может исправить себя сама, что
система «человек — вселенная» достаточно разумна, чтобы сделать это? Если это происходит или
начинает происходить, в первую очередь обнаруживается, что индивиды сами инициируют
изменения. Но как только ситуация исправляется, индивиды одновременно испытывают
изменение сознания, которое обнаруживает иллюзорность их отчужденности. Нечто подобное
случается, когда исследователь, уверенный, что
34
совершил абсолютно независимое открытие, обнаруживает, что другие люди в то же самое время
пришли к такому же решению проблемы. Как иногда говорят ученые,полеисследования
расширилось настолько, что отдельное открытие может вполне естественно совершиться
одновременно в нескольких местах.*
Если мы теперь обратимся к такому общественному явлению, как язык, или к словесной сети
координат, мы легко найдем способы отторжения организма от окружающей среды и элементов