пища соответствуют ему, его система усваивает все, удаляя ненужное, и эта согласованность
движения, трансформация пищи и воздуха в систему организма и есть то, что мы называем его
существованием. Не существует никакой скрытой необходимости, чтобы это продолжалось или не
продолжалось. Сказать, что организмунеобходимапища, значит сказать, чтоон—это пища.
Сказать, что организм ест,потому чтоголоден, значит сказать только то, что он ест тогда, когда
готов есть. Сказать, что он умирает, потому что не может добыть пищу, значит сказать, что смерть
— это нарушение согласованности с окружением. Так называемое причинно-следственное
объяснение события — всего лишь описание того же события другими словами. Опять сошлемся
на Витгенштейна:
В основе всего современного мировоззрения лежит иллюзия, будто бы так называемые законы
природы суть объяснения природных явлений.*
Такие сложные организмы, как люди, требуют более сложной согласованности, более
сложной трансформации окружающего. Они являются не просто системами трансформирования
пищи, но приспособлены и согласованы с окружением настолько» что превращают колебания
частиц в звук и свет, вес и цвет, вкус и запах, температуру и ткань, и, в результате, сами
генерируют усовершенствованные системы знаков и символов с величайшей внутренней
согласованностью. Взаимосвязь с окружением позволяет описывать мир в терминах знаковых
систем. Мир, таким образом, трансформируется в мышление точно так же, как пища
трансформируется в тело. Соответствие, или согласованность, телесной системы или системы
мышления с системой мира возникает само по себе. Сказать,почемуэто происходит или не
происходит, — всего лишь описать определенную согласованность или несогласованность.
Сказать, что все происходит само собой, значит согласиться с тем, что мир — это игра. Но
эта идея является оскорблениемдляздравого смысла, так как основное правило человеческих
сообществ определяет, что вседолжнобыть согласованным. Хочешь принадлежать к нашему
* Витгенштейн Л., там же, с. 69.
28
обществу, надо играть в нашу игру — или, проще,еслимы хотим быть согласованными, мы
должныбыть согласованными. Вывод заменен предпосылкой. Видимо, это можно понять, так как
человеческое общество настолько сложно и изменчиво, что чрезвычайно трудно сохранить
согласованность. Дети никак не вписываются в те модели поведения, которые мы пытаемся им
навязать, и по этим и подобным причинам социальные установления должны сохраняться силой.
Иначе говоря, первое правило игры гласит: чтобы общество выжило, игра должна продолжаться.
Но мы не должны упускать из виду тот факт, что согласованность, или упорядоченность, в
природе просто существует, а недолжнасуществовать. Природные события не подчиняются
приказам подобно тому, как люди подчиняются законам*. Иными словами, первое правило игры
определяет, что играсерьезна,и, следовательно, вовсе не игра. Это можно назвать «первичным
вытеснением». Я не утверждаю, что это заложено в человеческой природе; скорее, это глубоко
укоренившаяся социальная привычка. Ибо как только мы чувствуем, что определенные вещи,