«Б прохладном лотосе сердца, в этой видимой плотской обители, состоящей из пяти элементов, находятся двавайю,а именнопранаиапана,растворенные в ней. Для тех, кто ступает легко и свободно, без малейших усилий, эти двавайюстанут самими Солнцем и Луной, сливающимися в сердце-якяше, пребывающими вакашеи все же оживляющими и движущими их плотский сосуд. Этивайюбудут подниматься и опускаться к высшим и низшим состояниям. Они имеют ту же природу, что и бодрствование, сновидение и сон без сновидений, и заполняют собою все. Я двигаюсь в направлении этихвайюи уничтожил все мои тонкие желания, неуловимо тревожившие меня в состоянии бодрствования, уравнял это состояние с тем, в котором я пребываю во время сна без сновидений. Раздели одно волоконце стебля лотоса на тысячу частей, и ты увидишь, чтовайюеще тоньше. Поэтому мне трудно говорить о природе этихвайюи об их вибрациях. Конечно,прананепрерывно вибрирует в нашем теле, поднимаясь вверх и внутри, и снаружи, в то время какапанаимеет подобные же свойства и вибрирует в теле и снаружи его, опускаясь вниз. Будет полезно, если длина выдыхаемойпраны,составляющая 16 пальцев, сравнится с длиной вдыхаемой пряны. Обычно вдыхаемая длина равна всего 12 пальцам. Те, кто уравнял вдыхаемую и выдыхаемую пряну, будут испытывать вечное блаженство.
Теперь послушай о свойствахпраны.Вдох длиной в 12 пальцев тойпраны,которая покинула тело при выдохе, называется (внутренней)пуракой(вдохом). Внутреннейпуракойтакже называется явление, когдаапана-вайюснова проникает в тело извне безо всяких усилий. Когдаапана-вайюперестает проявлять себя ипранавпитывается в сердце, время проведенное в таком состоянии, будет называться (внутренней)кумбха-кой.Йоги способны все это испытывать. Затем появляются различные внешние проявленияпраны,содержащейся в сердце, не отражающиеся в сознании, происходит то, что называется (внешней)речакой(выдохом). Когда колеблющаяся снаружипранавходит в нос и останавливается на его кончике, это явление называется внешнейпуракой.Выходя из носа, она опускается на 12 пальцев. Это явление тоже называется внешнейпуракой.Когдапраназадерживается снаружи, аяяяня внутри, такое состояние называется внешнейкумбхакой.Когда сияющийапана-вайюначинает подниматься внутри тела, это называется внешнейречакой.Все эти практики ведут кмокше.Поэтому о них нужно всегда помнить. Тот, кто понял и хорошо усвоил все внутренние и наружныекумбхакии прочее, никогда больше не будет рожден снова.
Регулярные и постоянные занятияпранаямойпо описанной мною системе могут принестимокшу.Заниматься нужно и днем, и ночью. Те, кто занимается регулярно и не дает сознанию отвлекаться, рано или поздно достигнутнирваны.Эти люди никогда не гоняются за материальными удовольствиями. Они будут постоянны в своих занятиях, упражняясь всегда — во время ходьбы, стоя на одном месте, бодрствуя или пребывая во сне.
Прана вытекает наружу, а затем снова возвращается в сердце, пройдя расстояние в 12 пальцев. Подобным образом впитывается в сердце иапана,проходя тот же путь в 12 пальцев от сердца и обратно.Апаш,будучи Луной, проходя по телу, охлаждает его, апрана,будучи Солнцем, генерирует тепло в организме и переваривает все, что нужно переварить. Разве может испытать боль тот, кто достиг такого совершенного состояния, когда лучиапаны(Луны) купаются в лучахпраны(Солнца)? Разве может снова родиться тот, кто достиг того состояния, когдаапашжадно поглощает лучипраны?Это сразу же прервет цепь семи рождений того, кто достиг этого нейтрального состояния, когдаапана-вайюпоглощаетсяпранойи наоборот. Я воздаю хвалучидатме,которая находится всегда передо мной, на кончике моего носа, где угасают ипрана,иапаш.Идя этим путем, управляяпраной, ядостиг верховной и совершеннойтаттвы,свободной от боли».
Контроль над дыханием