«Священная Магия Абрамелина-Мудреца» — одна из работ, созданных на стыке двух традиций[21]. Книга была впервые издана в 1458 г.; её автором считается некий Авраам, сын Симеона, но, скорее всего, её написал христианин. В тексте явственно ощущается влияние иудейской магической традиции. Отсюда можно заключить, что христианский писатель был хорошо знаком с восточным магическим искусством. Рамки данной работы не позволяют нам привести полный текст этой замечательной книги, а её содержание трудно пересказать в двух словах. Нас уверяют, что изначально книга была написана по-еврейски и посвящена (как явствует из названия) не «Мирской», а «Священной» магии. В соответствии с представлениями Высшей Магии, автор утверждает, что с её помощью можно призывать ангелов и демонов и использовать их в добрых или дурных целях. Не эта ли скрижаль была некогда передана Моисею, Соломону и другим мудрецам? Описанные в ней обряды встречаются в большинстве гримуаров, или колдовских «букварей». В тексте подробно рассказывается, как составлять заклинания, вызывать духов, отыскивать потерянные вещи, привораживать и т. п. Неудивительно, что посвящённому в эти тайны запрещалось передавать свои знания другим людям до тех пор, пока он не убедится, что его поверенный «готов их воспринять»[22].
Царю Соломону приписывается также авторство «вожделенного» Grimoirum Verum («Истинный Гримуар»), где содержится информация, почерпнутая из «Ключа Соломона» (см. ниже). Этот маленький томик — кладезь «истинных и подлинных тайн Соломона»; мало того, он был обнаружен в самой могиле царя! С помощью этой книжицы колдун может освоить сложные приёмы магического Искусства, изготовить замысловатые инструменты, необходимые для вызывания духов, а также заклинать и изгонять огромное количество могущественных существ. Титульный лист гласит, что трактат был составлен и опубликован «Алибеком Египтянином» в 1517 г. в Мемфисе. Вероятнее всего, он был перепечатан в XVIII в. со старинных манускриптов. Копию «Истинного Гримуара», которой мы располагаем, нельзя считать подлинной, однако отсутствующие в ней главы можно, очевидно, найти в более поздних итальянских изданиях.
В библиотечке средневекового колдуна одно из почётных мест занимала «Истинная чёрная магия». Эта книга также считалась переводом с еврейского. Источником для неё в самом деле послужил «Ключ Соломона»[23]. В тексте основное внимание уделяется смертельным заклинаниям и вредоносным действиям. Возможно, «Чёрная магия» была списана с одной из ранних версий «Ключа». Известно только одно издание этой книги (1750 г.), которое сегодня считается раритетом. С копиями гримуаров можно ознакомится лишь в нескольких библиотеках или приобрести их у коллекционеров. До тех пор, пока учебники колдовства не станут доступными всем желающим, нам никогда не удастся проследить взаимоотношения культуры и мифа, приведшие к возникновению магических обычаев в Европе и на Востоке.
Распространению оккультных знаний и восточной магии на Западе способствовали две силы (не считая самих магов). Во-первых, арабские учёные, строго следуя предписанию Пророка «Ищите знания даже в Китае», изучили и перевели целые собрания еврейских книг. В знаменитых мусульманских университетах Испании с ними можно было ознакомиться в арабском, латинском или греческом переводе. Во-вторых, западные книжники принесли это знание в Северную Европу, ставшую колыбелью западного оккультизма и целого ряда светских наук.
Помимо сообщений о магии и магах, которые можно найти в специальных работах о жизни и обычаях древних евреев, мы располагаем другим богатейшим источником информации — Библией. В библейские времена евреи различали несколько типов магов: гадатели, предсказывавшие будущее по зрительным образам (Быт. 44:5); маги, гадавшие по идолам, печени и т. п. (см., напр., Иез. 21:21 и Числ. 22:7 — о моавитских и мадиамских старейшинах, совершавших волхвование); и наконец, филистимские прорицатели (1 Цар. 6, 2).