свои собственные сокровища, а сокровища, собранные другими людьми, и патриархи вынуждены
были создать школы и разработать особые методы, чтобы помочь таким людям, отсюда и пошел
метод исследования хуа-тоу.
Существует множество хуа-тоу, как например: «Все дхармы возвращаются к единому, а
куда возвращается это единое?»; «Каково было мое первоначальное лицо, перед тем как я
родился?» и т.д. Наиболее обычный, однако, это: «Кто произносит имя Будды?»
Что подразумевается под хуа-тоу? Хуа означает произнесенное слово; тоу означает голову
или начало, тогда хуа-тоу означаетто, что находится перед сказанным словом.Например, если
вы произносите: «Будда Амитабха», — это хуа, а хуа-тоу — это то, что предшествует
произнесению имени Будды.
Хуа-тоу — это момент перед тем, как возникает мысль. Как только мысль возникает, это
уже хвост — хуа. Момент перед тем как возникла мысль называется «невозникновением».
Когда ум не отвлечен, не вял, не привязан к покою или не впал в состояние ничто, это
называется «неумирание». Целеустремленное и непрерывное обращение себя внутрь и
высвечивание состояния невозникновения и неумирания называются «исследование хуа-тоу» или
«внимание к хуа-тоу».
Чтобы исследовать хуа-тоу, необходимо сначала вызвать в себе сомнение, дать ему
возникнуть. В методе хуа-тоу сомнение подобно посоху для ходьбы.
Что подразумевается под сомнением? Например, вы можете спросить: «Кто произносит имя
Будды?» Каждый знает, что он сам произносит имя Будды, но что он использует — свой рот или
свой — как он выглядит? Этого нельзя узнать. Таким образом, есть нечто, чего человек не
понимает, и это дает возможность возникнуть легкому сомнению относительно вопроса «кто».
Это сомнение никогда не должно быть грубым. Чем оно тоньше, тем лучше должен
практикующий наблюдать и удерживать это сомнение и давать ему течь, подобно тонкой,
прекрасной струе воды. Не давайте никакой другой мысли отвлечь вас. Когда появляется
сомнение, не мешайте ему работать. Когда сомнение уходит, мягко дайте ему снова возникнуть.
Начинающие обнаружат для себя, что более эффективно использовать этот метод в
неподвижном положении, чем в движении, но вы должны научиться не различать эти два
состояния.
Независимо от того, эффективны ли ваши занятия или нет, сидите ли вы на одном месте или
передвигаетесь, просто целеустремленно используйте этот метод, продолжая работать над хуа-
тоу.
В хуа-тоу «Кто произносит имя Будды?» ударение должно делаться на слово «кто». Другие
слова служат для того, чтобы провести основную идею вопроса, как в случае, когда вы
спрашиваете: «Кто одевается?», «Кто ест?», «Кто испражняется?», «Кто мочится?», «Кто
невежественно борется за свое эго?»,«Кто знает?».
Независимо от того, идете ли вы, стоите, сидите или полулежите, слово «кто» направлено
прямо в вас и требуетнемедленногоответа. Если вы не будете снова и снова думать про себя,
задавая себе один и тот же вопрос: «Кто?», если вы не будете строить догадки и предположения,
не будете полагаться на внимание, тогда вы легко сможете поднять в себе чувство сомнения.
Следовательно, использование в хуа-тоу слова «кто» — это прекрасный метод для практики