Чань. Но идея всего этого заключается не в том, что бы снова и снова повторять «Кто произносит
имя Будды?», как можно было бы повторять само имя Будды; точно так же неверно использовать
и рассуждения и заключения, чтобы подойти к ответу на этот вопрос, полагая, что именно это
подразумевается под сомнением.
www.e zobo x.ru
Есть люди, которые без остановки повторяют фразу «Кто произносит имя Будды?». Они
накопили бы больше достоинства и добродетели, если бы повторяли вместо этого «Будда
Амитабха». Существуют и другие, которые позволяют своему уму блуждать, полагая, что это и
есть сомнение, и они кончают тем, что еще больше вовлекаются в иллюзорные мысли. Это
подобно тому, как, пытаясь подниматься, на самом деле спускаются вниз. Берегитесь этого.
Сомнение, генерируемое начинающим практикантом, имеет тенденцию быть грубым,
прерывистым и беспорядочным. Это не квалифицируется как истинное состояние сомнения.
Такое сомнение представляет собой не более, чем обыкновенные мысли.
Постепенно, после того как необузданно скачущие туда-сюда мысли успокаиваются и
практикующий обретает больший контроль, этот процесс может быть назван «цань» («цань»
означает «исследовать», «смотреть внутрь»). Когда занимающийся приобретает опыт и его
медитации становятся более гладкими, сомнение возникает естественным образом, без особых
усилий со стороны последнего. В этот момент теряется ориентация и ощущение места.
Существование тела, ума или окружения не осознается. Существует только сомнение. Это
истинное состояние сомнения.
В действительности, начальная стадия не может рассматриваться как истинные занятия
Чань. Занимающийся просто вовлечен в иллюзорные мысли. Только когда естественным образом
возникает сомнение, это может быть названо истинными занятиями. Этот момент является
критической точкой, и занимающемуся здесь легко отклониться с правильного пути:
1.В этот момент возникает состояние чистоты и ясности и безграничное чувство света,
мира и покоя. Однако если занимающемуся не удается сохранить свое состояние знания и
просветленности (знание есть мудрость, а не заблуждение: просветленность, озарение есть
самадхи, а не беспорядок), он впадает в легкое, светлое состояние ментальной вялости и
отупения.
Если в этот момент рядом окажется разбирающийся человек, он сможет немедленно указать
ему на это и ударит его палочкой, разгоняя все эти облака и дым. Многие люди становятся
озаренными именно подобным образом.
2.В этот момент возникает состояние ясности и чистоты, пустоты и незаполненности. Если
этого нет, тогда сомнение потеряно. Тогда это состояние — «никакого содержимого»,
означающее, что занимающийся не делает больше никаких усилий, чтобы продолжить занятия.
Это то, что подразумевается под «скалой с высохшим деревом» или «камнем, промокшим в
холодной воде». В этой ситуации практикующему следует «восстать».
«Восстать» означает развивать знание и просветленность. Это отличается от того, что было
раньше, когда сомнение было грубым. Сейчас ему следует быть тонким — одна мысль,
непрерывная и очень, очень тонкая. С абсолютной ясностью она — просветляющая и спокойная,