собой и будет развивать свои внутренние свободы, способности и возможности организма, т.е. если
цели социальной и индивидуальной эволюции совпадут. Тогда акцент развития общества
переместится на человека. Новая формация возникнет на планете только тогда, когда
совершенствование индивидов станет значимой задачей для общества.
При феодализме критерием прав являлась принадлежность к правящему сословию, при
капитализме – собственность, а при создании этического государства, т.е. Живого Общества
критерием прав будут способности человека.
Концепции, объясняющие историю, как правило, были противопоставлены друг другу. В
действительности, формации сменяют одна другую и отличаются друг от друга видом используемой
энергии и еѐ количеством на душу населения. Но никакой исторической необходимости в их смене
нет, есть только "упущенные возможности, которые никогда не повторяются", и есть
индивидуальная ответственность за свои поступки или бездействие. Точно так же имеются и
круговороты, о которых говорил Полибий, но все эти явления происходят только потому, что
общество или не имеет никакой цели, или управление происходит без соблюдения этических
принципов.
Ни в коем случае нельзя считать закон Мальтуса о росте народонаселения и убывании
плодородия почв безосновательным, поскольку он уточняет проявление принципа соизмеримости в
обществе, и не опровергает Маркса, как думал В.И. Ленин, а наоборот, дополняет его. В защиту
правоты Мальтуса можно привести простой пример: даже муравьи, достигая при размножении
критического количества, собираются и нападают на соседний муравейник.
Нельзя сбрасывать со счетов учение об обществе основателя геополитики Ш. Монтескье,
который выводил законы государства из природных факторов. Наш современник Р. Шовен –
исследователь поведения животных указал на удивительные примеры зависимости внутренних
отношений от внешних факторов. Он рассказал о наблюдениях за двумя стадами гамадрилов, в
одном из которых господствовала тирания, а в другом – демократия. В первом стаде вожак
выделялся своей свирепостью, а во втором стаде вожака почти не было видно. Ясно, что такие
отношения складывались при стечении внешних обстоятельств, а не из-за экономики. Маркс
усматривал в происхождении эксплуатации собственность, но в действительности она была
порождена человеческими отношениями, закреплѐнными в традициях и законах, которые
обусловлены внешними факторами и обстоятельствами. Драконовские условия рождают
драконовские традиции, звериные отношения и кабальные законы.
На геополитических позициях стоял наш соотечественник Л.Н. Гумилѐв, который считал
разнообразие ландшафта народообразующим фактором. По выражению В.И. Вернадского,
Человечество давно превратилось в геологическую силу, преобразующую ландшафты, и таким
образом оно стало способным преобразовывать самоѐ себя. О влиянии экологии на политику было
известно ещѐ древним грекам, которые с горечью констатировали, что Грецию съели козы.
Действительно, вырубка лесов под пастбища ведѐт к устойчивым засухам и, соответственно, к
неурожаям и голоду, что влечѐт за собой социальные напряжения и распад общества. И Греция – не