Уголовный кодекс должен основываться на всех семи этических принципах:
1. Принциптерпимостиможет проявляться в виде: «Наказание следует не за поступок, а за его
повторение». Это совсем не означает, что следует отказаться от борьбы с разгулом преступности.
Мы понимаем, что преступность может быть следствием дурной наследственности, что было
доказано Ч. Ломброзо, но чаще всего это своеобразная защита человека от аморальности социальной
среды. В наше время одной из главных причин преступности является распространение в обществе
преступной морали, которая поразила большинство государственных структур. Все знают, что
грабить аморально, но допускать ограбление себя не менее аморально, пусть даже если в качестве
54
грабителя выступает государство. Поэтому ответная реакция – рост преступности среди населения.
Для борьбы с преступностью надо прежде всего навести порядок в налоговой политике, ценах,
выплате зарплат, субсидий, пенсий и обеспечить занятость населения. А когда они будут находиться
во взаимном соответствии, то ликвидируется одна из главных причин сегодняшнего роста
преступности, и можно будет заняться социальными вопросами. Но начинать надо не с простых
преступников, а с государственных.
Принцип терпимости далеко не каждое деяние определяет как преступление. Например,
массовое сокрытие предприятиями прибыли говорит не о том, что люди не в ладах с законом, а о
том, что государство не в ладах с моралью. Налоги должны быть добровольными, и взамен их люди
должны получать льготы: бесплатное медицинское обслуживание, бесплатное образование,
льготные путѐвки в дома отдыха и т.д. И если человек решит не платить налоги, то он просто
лишается этих благ – и только, но никак не попадает под статью Уголовного кодекса.
2. Нарушение принципауваженияпривело к тому, что утрачены правила чести, и считается
вполне нормальным, когда двое и больше нападают на одного человека. Уже не удивляет
неуважение к старшим и к человеческому достоинству. Это опасные симптомы вырождения, и
чтобы их устранить, снова придѐтся обратиться к традициям, характерным для народов, имевших
общинный уклад. Как известно, на Руси каждый мужчина мог вызвать своего обидчика на
публичный кулачный бой, который совершался по общепринятым правилам: лежачего не бьют, бой
идѐт до первой крови, или, когда противник окажется на лопатках, бой прекращается за кругом;
запрещалось наносить удары в жизненно важные центры, и т.д. Правила заставляли уважать
противника и способствовали выработке представлений о чести, достоинстве и рыцарстве не только
своѐм, но и чужом. Определяя правила поведения человека в конфликтных ситуациях, они
способствовали разрядке отрицательной энергии. Кулачные бои и дуэли в России были в конце
концов запрещены. Запрещение их церковью (как «богомерзких дел»), царѐм («государство не
может мириться с взаимным истреблением своих верноподданных»), а затем и большевиками («у
строителей нового общества не может быть раздоров») не предотвратило возникновение
конфликтных ситуаций в быту, а возможность их естественного разрешения была устранена.