государства. Однако у человека всегда остаѐтся возможность возвратиться, если он совершит что-то
очень полезное для России.
Попытки создать этическое государство без серьѐзного преобразования ИТУ и всей структуры
законов в уголовном праве, обречены на провал, поскольку вся эта система органов фактически
направлена на то, чтобы делать из людей преступников, и пока она будет существовать в том виде, в
каком она есть, преступность в обществе будет процветать.
Исторические типы государств и многомерное политическое управление
Древнегреческий философ Платон, поборник египетского кастового государства, полагал, что в
обществе обязательно должно быть три сословия: философы-правители, воины и земледельцы с
56
ремесленниками. Сословность (т.е. наследование прав и профессий) существовала как при
рабовладении, так и в монархических государствах, и к сегодняшнему дню практически полностью
себя изжила. Согласно древним ведическим представлениям кастовость обусловлена возрастным
разделением людей и ни в коем случае не могла закрепляться за человеком на всю жизнь и, тем
более наследоваться.
Греческий историк Полибий полагал, что общество развивается от одного типа власти к
другому: от аристократии (власть лучших) – к олигархии (власть немногих), от олигархии – к
демократии (власть народа), от демократии – к монархии (власть одного), от монархии – к тирании
(абсолютная власть одного человека), от тирании – к аристократии, и цикл повторяется снова. В
поисках лучших способов управления государством древние греки испытали различные пути
прихода к власти: наследование, выборы, конкурс, жребий, назначение, награда. Если бы смена типа
власти происходила без интриг и крови, то социальная структура общества была бы совершенной,
т.е. открытой. Но интрига, положенная в основу управления государством, нередко приводила к
кровавым событиям, и существует только потому, что в управлении отсутствуют этические
принципы. Поэтому, когда сталкиваются политические интересы, люди ведут себя без учѐта каких-
либо моральных правил.
Открытость социальной структуры предполагает не только возможность бескровного
становления любого типа власти (аристократии, олигархии, демократии, монархии), но и различные
способы прихода к ней (выборы, наследование, конкурс и т.д.), предписанные конституцией.
Одновременное сосуществование всех типов власти в государстве избавляет общество от их
недостатков (поскольку они компенсируются преимуществами различных типов власти), что
уничтожает бессмысленный исторический круговорот, делает социальную структуру устойчивой, а
еѐ эволюцию управляемой.
На одной из конференций по психологии приводился пример выживания одиннадцати детей,
вместе прошедших несколько фашистских лагерей смерти. Старшему из них было двенадцать лет,
самой младшей пять лет. Этот интернациональный коллектив лидера как такового не имел, но для
каждой ситуации находился свой лидер. Благодаря чѐткому распределению ролей и взаимопомощи
дети смогли выжить в условиях, которые вынесли далеко не все взрослые. Этот факт позволяет
провести параллель с выживаемостью государства. Как нам представляется, в государстве должны