Монтень знал и чувствовал, но не остановил людей категорично и убедительно.
Универсальные люди всегда значительно мягче, поэтому многих конфликтов и войн на Земле
могло бы не произойти, если бы цивилизация пошла по пути универсализации.
Дифференциация является причиной гибели многих народов и государств. Империя
Македонского, владения Ватикана и т.д. исчезли после того, как общество дифференцировалось на
сословия. Если сравнивать законы Солона в Афинах (при которых, собственно, и произошѐл
наибольший расцвет Афинского государства) и законы Ликурга в Спарте, то увидим, что в Спарте
дифференциация людей на сословия ограничивалась и запрещалась, а законы Солона еѐ, напротив,
поощряли. В результате Афины существовали хотя и недолго, но оставили миру прекрасные
памятники архитектуры и искусства. Спарта же существовала очень долго, но кроме героической
истории от неѐ ничего не сохранилось.
Как сочетать оба эти пути таким образом, чтобы были и расцвет культуры, и бесконечно долгое
существование?
Равенство противоположно дифференциации. Многие выдающиеся лидеры понимали, что
только благодаря равенству можно создать устойчивое сильное государство. Но подходить к нему
нужно разумно. Так, в государстве инков, где все получали со складов бесплатно и поровну, люди не
могли иметь даже дополнительной одежды. Та же картина наблюдалась в средние века в Парагвае, в
государстве, созданном христианскими монахами-иезуитами: подъѐм и отбой всей страны
происходил одновременно для всех еѐ граждан. Такие же стремления были у братьев Гая и Тиберия
Гракхов в Древнем Риме в их «республике равных», просуществовавшей несколько дней. Несмотря
на свою военную силу, такие государства отставали в своѐм интеллектуальном и духовном развитии.
В итоге это отставание сказывалось на военной силе, и они становились добычей более развитых
соседей. Конечно, абсолютного равенства нельзя достичь, потому что даже при равном
распределении оно уже нарушается, так как все люди работают неодинаково. И поэтому можно
говорить лишь о равенстве возможностей, о котором пишет в своих трудах американский социолог
Скинер.
Чтобы соблюсти эти оба условия, людей нужно воспитывать универсальными творцами и
созидателями. Тогда они будут оставаться равными друг другу в своей универсальности. Хотя,
работая, они будут использовать лишь одну какую-то свою специальность, но уметь-то будут всѐ.
Действительно, между узко специализированными людьми невозможно достичь равенства и очень
трудно обрести понимание и общность.
Необходимо создавать условия жизни, способствующие общности людей. В Древнем Риме для
37
этой цели служили так называемые бани, в которые входили ещѐ и библиотека, и спортивные залы, и
бассейн, и столовая. У римлян это было излюбленное место отдыха. Здесь можно было узнать
последние городские новости, старики могли общаться с молодѐжью, герои-воины – со своими
почитателями. При социализме начали создаваться дворцы культуры, которые должны были
способствовать общности, однако они со своим назначением не справились. Нам не нужна роскошь