Итак, в России социализм был продолжением феодализма, который постепенно приобретал
черты «рабовладельческого строя», поскольку четверть населения оказалась за колючей проволокой.
Сразу после Октябрьской революции в государстве установилась азиатская форма правления, и
страна напоминала феодальный Китай, где народ был бесправен, а чиновники пользовались
неограниченной властью, привилегиями, дворцами и имуществом, пока состояли на
государственной службе, но абсолютно всѐ теряли, как только становились неугодными императору
или вышестоящему начальнику. Лидеры коммунистов, провозгласив совершенно правильные идеи,
на деле продолжали превращать страну во всеобщий концлагерь. Но чем благородней цель, тем
благородней должны быть способы еѐ достижения, и совершенно непонятно, как можно было за
колючей проволокой создавать гармоничного человека и строить новые отношения в условиях
тотальной слежки и стукачества. Политика построения коммунизма, таким образом, была
полнейшей фикцией.
Опыт «построения коммунизма» не прошѐл для российского народа даром. Теперь он как
никогда понимает, какие бы благородные цели властями не провозглашались, несоблюдение
моральных норм при их достижении превращает любую цель в благое пожелание.
С падением идеологии коммунизма эволюция общества не остановилась. Сегодняшняя попытка
вернуть Россию на капиталистический путь развития обречена на провал, потому что коммунисты,
несмотря на свою идейную нетерпимость, не смогли разрушить народную мораль, а наоборот,
укрепили еѐ. А ей, как известно, чужд индивидуализм, конкуренция и другие «достижения»
капиталистического общества. Поэтому России не нужно искать «особый» путь, существующая
народная мораль его предопределяет.
С развитием морали появляются новые формы отношений и соответственно возникает новый
способ производства. Можно видеть, как от формации к формации возрастает общее количество
прав человека и его свобод, т.е. растѐт уровень моральности общества. В итоге общественная
эволюция должна придти к этике в законах государства, которые будут помогать человеку
реализовывать свой творческий потенциал. Этическое государство –смысл и цельэволюции, хотя
оно для многих современных государств исторически не предопределено и его становление
полностью зависит от воли народа.Государственная этика охватывает отношения между
людьми и государствами,междунациями икультурами, междуЧеловечеством и окружающей
средой, между Землѐй и космосом.
Продолжатель Маркса Герберт Маркузе полагал, что если рабовладельцы порождают свою
противоположность – рабов, феодалы – крестьян, капиталисты – рабочих, то идущее за
капитализмом постиндустриальное общество тоже разобьѐтся на два класса: изобретателей и тех,
кто будет их эксплуатировать.
Следующее после капитализма общество, несомненно, будет иметь универсальный способ
производства с использованием самых разнообразных источников энергии и биотехнологий, но
основа его будет не в этом. Наблюдая историю, мы видим, как эпохальные изобретения изменяют
всѐ общество: паровая машина привела к механизации труда, железная дорога увеличила