Социалистическая революция 1917 г. в России вызвала страх у капиталистов всех стран и
способствовала смягчению эксплуатации в капиталистическом мире (была сокращена
продолжительность рабочего дня, введены отпуска, появилось право на забастовку и т.д.). Но еѐ
значение не только в этом. Такие находки, как социалистическос соревнование, предложенное В.И.
Лениным, или концепция планового ведения хозяйства в масштабах всего государства,
разработанная Л.Д. Троцким, были заимствованы впоследствии практически всеми странами.
И, тем не менее, Октябрьская революция хотя и оказала влияние на весь мир, но своего
предназначения не исполнила. Из более двадцати выдвинутых прав, реализованы были лишь пять:
бесплатное образование и медицинское обслуживание, 8-часовой рабочий день и частичное решение
проблемы бесплатного обеспечения жильѐм; выдерживался курс на повышение благосостояния
народа: товары народного потребления, продукты питания, лекарства, коммунальные услуги и
транспорт были значительно дешевле, чем в капиталистических странах. Политические же
требования большевиков (земля – крестьянам, заводы – рабочим, свобода труда, выборность всех
форм власти и т.д.) остались благими пожеланиями. Труд по-прежнему был принудительно
14
необходимым, только теперь право эксплуатации перешло от частных лиц к государству.
Большевики не смогли построить справедливого общества без эксплуатации, т.е. общества, где
трудящимся полностью воздаѐтся за их труд и инициативу.
Считать, что Россия после Октябрьской революции пошла по пути, указанному Марксом, явное
заблуждение. «Мы не против частной собственности вообще, мы против частного способа
присвоения», – писал Маркс в «Манифесте Коммунистической партии», т.е. для него социализм –
это капитализм, в котором есть частная собственность, но отсутствует эксплуатация. Социализм же в
России отменил частную собственность, но не уничтожил эксплуатацию человека государством. А
это и есть главное требование марксизма. Более того, Маркс не призывал к уничтожению
крестьянства в России, что сделали большевики, а наоборот, в письме к В. Засулич писал, что для
России нет исторической неизбежности проходить путь, который прошли западноевропейские
страны, что еѐ самобытность обусловлена существованием сельской общины и эта община является
точкой опоры социального возрождения России. Даже первый русский революционер А.Н. Радищев
утверждал, что община в России должна быть сохранена, как совершенный демократический
инструмент.
Выступая против эксплуатации, Маркс, по сути, говорил о соизмеримости между тем, сколько
должен получать капиталист за организацию производства и сколько – рабочие за свой труд. Это
соотношение должно быть оптимальным, потому что перекосы как в ту, так и в другую сторону
опасны для общества. Эксплуатация рабочих ведѐт к их обнищанию. Когда эксплуатация рабочих
уничтожена, но есть эксплуатация предпринимателей (например, непомерные налоги), начинается
упадок производства и соответственно самого государства. Есть ещѐ один вид эксплуатации, на
которую обратил внимание уже наш современник – американский социолог Джозеф Морено: