EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

13. Распространение культа Велеса не было ограничено исключительно землями восточных Сла­вян. Ранее мы уже говорили о близости его к культу балтского БогаВелса, Бога скота и мёртвых. Имеющиеся данные позволяют предполагать наличие культа Велеса у всех Славян. Подтверждением существования в мифологии южных Славян Бога Велеса могут служить топонимыВелесв Македонии иВолосв Крайне. Следы почитания Велеса можно обнаружить и у западных Славян, например, у чехов, которые, даже приняв христианство, помнили Велеса, как одного из самых могущественных «демонов», приносили в жертву ему чёрных кур и голубей^[199].

14. Во времена насаждения христианства Велес, как и другие древние Боги, приобрёл негативные семантические значения. В старорусских и западнославянских текстах Велес отождествляется сДьяволом^[200]. У западных Славян есть выражение «за море к Велесу» в значении «к чёрту, на Тот свет». Отсюда в чешском языкеveles —«чёрт», нечистый^[201]дух, сходный с северорусским бесом —ёлсом. Костромское диалектноеёлсозначает «бес», «чёрт», «леший», «нечистый». Д.К. Зеленин, которого поддержал и Р. Якобсон, предположил, что словоёлсявляется производным от имениВолос^[202].

15. В.В. Иванов и В.Н. Топоров, рассматривая «Сказание о построении града Ярославля», считают, что Велес был главным Богом именно на севере Руси^[203]. Есть все основания полагать, что на юге Руси культ Велеса был не столь значим, как на севере, где Велес был главным Богом и почитался выше Перуна. Не случайно топонимы со звукосочетанием в корнеwal(h),wol(h),wel(h)наиболее широко распространены на севере и северо-востоке России: к примеру,Волхов,Вологда,Волгаи др. Между тем, на юге России неопрятных, внешне «нецивилизованных» людей, чьё поведение не вписывается в рамки обычая, и поныне называют «вахлаками».

16. Любопытно сходство северно-русской мифологии со скандинавской (видимо, единство региона дало о себе знать), в которой Велесу соответствуетОдин— Покровитель жрецов, магии и поэзии, «Владыка мертвецов», Бог-Оборотень, обладающий одним глазом (одноглазие — символ мудрости, Духовного прозрения, а также связи сИныммиром). Отметим, чтоОдинв Скандинавии почитался вышеТора, аналога Славянского Перуна.

17. Происхождение имениОдинуказывает на поэтическое вдохновение, на шаманский экстаз. В.В. Иванов и В.Н. Топоров отмечают: «Обращает на себя внимание то, что волхв после сожжения жертвы вещал от имени Волоса (ср. аналогию в словах прорицательницы в "Эдде", произносимых от имени Одина), а также и то, что его убивали как жертву тому же богу (ср. многочисленные параллели)»^[204].

18. В «Сказании о построении града Ярославля», источнике XVIII в., восходящем к более древней записи, «которая хотя и подновлялась позднее, но тем не менее в достаточной степени отразила истинный ход событий», говорится: «Сему же многоказненному идолу и керметь(Капище)створена бысть и волхов вдан, а сей неугасимый огнь Волосу держа и жертвенная ему кури». Жрец гадал по дыму костра, и если гадал плохо, а огонь угасал, то жреца казнили^[205]. «И люди эти клятвою у Волоса обещали князю жить в согласии и оброки давать ему, но только не хотели креститься... При засухе язычники молили слезно своего Волоса, чтобы низвел дождь на землю... На месте, где некогда стоял Волос, тут и дудки, и гусли, и пение, раздававшееся много раз, и плясание некое было видимо. Скот же когда на этом месте ходил, необычной худобе и недугу подвергался... Говорили, что вся эта напасть была гневом Волоса, что он превратился в злого духа, дабы сокрушить людей, как сокрушили его и керметь»^[206].