EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

28. Основную смысловую нагрузку в имениВелеснесёт, конечно же, основа. Основаwel/wal/filсвязана с волшебством и колдовством, а также с идеей перехода и странствий между мирами, с Закрадным миром (Навью, миром Мёртвых). Ср.: балт.Welli— «День Мёртвых»; литов.veles— «тени усопших»,vele— «душа»; фин.welho— «колдун»; сканд.valkyrja— «валькирия» (букв. «выбирающая мёртвых, убитых»),Valhall— «Вальхалла» (Небесный Чертог, где собираются павшие в бою герои),Вальгринд— «воротаАсгарда»; др.-герм.Voluspa(одно из названий подземного мира Мёртвых^[211]),volva(volthva) — «пророчица»; тохарск.wal-walu— «умирать» и т.п. БожествоVelс неясными функциями было и у этрусков^[212]. К этому же ряду примыкает и кельтское назва­ние Волшебной Страны, «острова блаженных» —Аваллон. Ср. также др.-греч. название места пребывания праведников в Закрадном мире —Элизиум, илиЕлисейскиеполя, — которое этимологически связано всё с тем же корнем*uel.

29. Связью с Закрадным миром и путешествиями между мирами не исчерпывается значение рассматриваемой основы*wel-. Велес — Бог Мудрости, волшебных ремёсел и магичес­кого (волховского) Знания-Ведания. Поэзия, одно из древних магических искусств, также находится под покровительством Велеса, отсюда иfili(«филиды») — «вещие певцы» у кельтов. Неслучайно «Велесовым внуком» в «Слове о полку Игореве» именуется вещий певец и сказитель Боян: «Чи ли въспети было, вещей Бояне, Велесовь внуче: комони ржуть за Сулою — звенить слава въ Кыеве...».

30. Действительно, с Подземным миром часто оказываются связаны Те Боги, Которые символизируют человеческий интеллект, проникающий в запредельные области. Так, египетский Проводник в мир Мёртвых — Бог счёта и письмаТот. Пастухом стад и проводником в Царство Мёртвых был греческийГермес, Бог хитроумия и красноречия (Гермес— «Ермус» — напрямую отождествлялся в Древней Руси с Велесом).

31. Слововолхвтакже связано с именем Велеса/Волоса. С большой долей вероятности можно утверждать, что волхвы первоначально рядились вволохатыемедвежьи (и не только) шкуры. От того же корня, что и в словеволхв, происходят слова:волхование,волшебство,волшба,волшебники т.п.

32. Также следует отметить, что образ Велеса сыграл огромную роль в развитии так называемой низшей мифологии Славян. Это видно, в частности, на примере двух персонажей:ДомовогоиЛешего.

33.Домовойпредставляется в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, покрытым белой шерстью. У С.В. Максимова содержатся сведения о внешнем облике Домового, как его описывали крестьяне различных областей России: во Владимирской губернии Домо­вой одет в свитку, всегда носит большую лохматую шапку, волосы на голове и борода у него длинные; в Пензенской губернии описывали, что это малень­кий старичок, словно обрубок или кряж, но с боль­шой седой бородой; Домовой Орловской губернии — здоровый, как медведь, на голове шапка^[213]. По поверьям, Домовой может превращаться в кошку, собаку, коро­ву, иногда змею, крысу или лягушку.

34. Сущность и происхождение образа Домового обычно связывают с культом Предков. Домовой — дух-покровитель семьи. Домового и зовут обычно «Хозяин», «Хозяинушка», и недаром он принимает вид умершего (или живого) хозяина дома.

35. Представляется вполне правомерным мнение В.В. Иванова и В.Н. Топорова о связи духа дома именно с Велесом. Они считают, что некоторые обряды, отно­сящиеся к Домовому, раньше были связаны с Велесом/Волосом, а с исчезновением Его культа были перенесены на Домового. «Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина "засветившая волосом" (пока­завшая свои волосы чужому), вызывала гнев домового — ср. данные о связи Велеса (Волоса) с поверьями о волосах»^[214].