[1]Истинно преданный Богу — не религиозный фанатик, но тот, кто полностью растворил свою ложную самость («эго») в Высшей Самости (Божественном Духе, своём Истинном Я). До тех пор, пока есть различие между «моей волей» и Волей Бога — человек не знает Истинного Себя (Божественного Начала в себе). Высшая Преданность — не подчинение человека Богу, а растворение себя в Нём, как части в Целом, подобное растворению соляной куклы в море, осуществляемое не усилием воли, но полной отдачей себя потоку Божественной Любви.
[2]Непоколебимой является лишь та вера, которая стала Веданием.
[3]Согласно Ведической философии,раджас,тамасисаттва— тригуны(качестваПракрити— первичной Материи), означающие страсть и активность (раджас), тьму и пассивность (тамас), чистоту и гармонию (саттва). Материальные формы, в которые облекается чистый Дух, изменчивы и преходящи, Сам же Дух — Неизменен и Вечен. Проявляясь как Всемирье, Дух облекается в покровыМайи(Иллюзии), оставаясь при этом Собой — Вечным и Неизменным, Истинной Природой всего сущего.
[4]Согласно Ведической философии, существуют четыре основных состояния сознания:джаграт(бодрствование),свапна(сон со сновидениями),сушупти(сон без сновидений) итурия(обращённость внутрь себя, следствием которого является Духовное Самопознание). Первые три состояния сознания соотносятся с тремягунами, или качествами Материи, четвёртое же (турия) — является чисто Духовным, находящимся за пределами обусловленности материальным миром.
[5]Первая ступень Духовного пути чем-то похожа на последнюю, как ребёнок чем-то похож на старца, хотя их разделяет путь длиною в жизнь. Так, невежественный человек, смотря на изображения Бога, ещё не способен видеть за ними ЕгоПрисутствие, мудрый же, прошедший Путь до конца, более не нуждается в материальных посредниках и внешних символах для того, чтобы видеть Бога во всём сущем без исключения.
[6]Человек, осознавший свою Истинную (Духовную) Природу, живущий в ладу со своим Сердцем и с миром, не нуждается более ни в чём. Обычный мирской человек идёт на поводу у своих ненасытных желаний и потому всегда остаётся неудовлетворённым, мудрый же знает, что он пришёл в этот мир с пустыми руками и также с пустыми руками уйдёт отсюда, когда наступит его срок. Все богатства мудрого заключены в его Сердце, ибо коренятся в Божественном. Потому мудрый, обращаясь к Богу, не просит для себя ничего. Его обращение к Нему — не прошение, но прославление, Богообщение, пребывание с Богом и в Боге — за пределами всей двойственности этого мира.
2.
Когда был я, не было Хари[7].
Сейчас есть Хари, но нет меня[8].
Исчез мрак, когда Светильник
Засиял внутри[9].
[7]Хари— Имя Бога в традициивайшнавов(почитателей БогаВишну).
[8]Пока человек живёт стремлениями своей ложной самости («эго»), он не видит Бога. Раскрывая свою Истинную Природу, человек раскрывает Бога в себе, растворяя в Нём —Высшей Самости — свою ложную самость и осознавая Его как Истинного Себя.
[9]Самосиянный Свет Высшей Самости, озаряя Сердце преданного, рассеивает мрак неведения в его душе. Так человек раскрывает в себеПрисутствиеБога.
3.
Как жизнь дерева находится в семени,
Так и Всевышний во мне и в тебе[10].
Отбрось самомнение и загляни в себя.
Найдёшь Его ты там наверняка.
И вся твоя борьба и муки прекратятся.
Ум обретёт покой.
И моря синеву увидишь в небе
В сиянии несчётных Солнц.
Неведомую музыку —
Бой барабана с колокольным звоном —
Услышишь там и затрепещешь весь[11].
Дождь льётся без воды[12].
И реки жемчугом сверкают.
Вселенная наполнена Любовью Бога.
Мало кому суть этого понятна в полной мере.