Коль ищешь искренне,
Мгновенно обретёшь Его.
В противном случае — как обрести[17]?
Говорит Кабир:
«Трудно достичь.
Всё равно, что идти по лезвию ножа.
Иначе не достигнешь Бога.
Так Садгуру[18] возвестил».
[15]Источник людских суеверий — слепая вера при отсутствии Истинного Ведания. Не ведая Бога в себе, в Сердце своём, человек не способен видеть Бога нигде. Говорящий: «Бог там» или «Бог здесь», — не ведает Бога, но лишь верит в истинность собственных, весьма и весьма обусловленных, представлений о Нём. Но любые человеческие представления о Боге всегда неизмеримо меньше, чем Он Сам — Непознаваемый для разума, но Постижимый в непосредственном Духовном опыте. Ибо Духовное может быть постигнуто лишь в Духе — опыт переживания Божественного может быть обретён лишь в Духовной Обители Сердца. Нашедший Бога в собственном Сердце — видит Его в окружающей Природе и во всём сущем. Не нашедший Бога в себе — как найдёт Его где-либо ещё?
[16]В определённом смысле, человек получает лишь то, чего он сам желает — к чему стремится всей душой и всем Сердцем. Так, привязанные к мирским наслаждениям получают мирской опыт, в котором всё имеет свою противоположность: удовольствие влечёт за собой неудовлетворённость и страдание, а счастье рано или поздно оборачивается несчастьем. Желающие же выйти за пределы всякой двойственности, имеющие достаточно сил и терпения, чтобы следовать Духовному Пути, обретают в итоге опыт переживания Недвойственности в Вышнем, опыт погружения индивидуального сознания в Божественное Единство СознанияВещего, известное какСат-Чит-Ананда(Бытие-Сознание-Блаженство).
[17]Истинный Путь — это всегда Путь без пути. Пока ты не желаешь раскрыть Бога всей душой и всем Сердцем — твой Путь ещё даже не начат. Но когда Духовная Жажда охватит тебя целиком, и в твоём Сердце больше не останется места ни для чего, кроме Одного ЕгоПрисутствия, тогда твой Путь окажется уже пройденным, ибо в тот самый миг ты вдруг увидишь, что Бог всегда был в тебе, что Он и ты — поистине Нераздельное Одно.
[18]Садгуру(санскр.) — Истинный Учитель, СамВещийБог, Чья Обитель — твоё Вещее Сердце.
5.
Тот, Чьё тело не имеет формы и размера,
Не имеет тела вовсе, как и рта;
В лазури небес обитает Он[19],
Один, для всех невидим.
Он — Один, Единственный[20]...
Говорит Кабир:
«Я почитаю Воплощённого.
Я знаю Невоплощённого.
Однако выше Воплощённого и Невоплощённого —
Там я сосредотачиваю внимания своё»[21].
[19]Здесь образ неба используется для обозначения Бесформенного (Арупа), Всепроникающего Высочайшего Духа, Высшего Божественного Начала (Парамешвара,Парабрахман) — Того, Кто полнит Собою Духовное Небо, равно превышающее небо и землю этого мира.
[20]Все Боги суть проявления Единого Духа, или Всебога. Единое Начало, проявляясь во множестве Божественных Ликов (Всебожье) и материальных форм (Всемирье), остаётся при этом Собой — Единым и Единственным, за пределами всякой множественности.