2. На втором уровне Постижения человек ощущает свою личную сопричастность Божественному, рассматривая Богов в качестве Живых Существ или Высших Сил сверхчеловеческой природы, образы Которых можновидетьДуховным взором не толькововне, но ивнутрисебя, и с Которыми можно вступать в непосредственное общение, наполняясь при этом Их Силой и Мудростью. Находясь на этом уровне, человек следует Пути Преданности (Пути личной эмоциональной приверженности какому-либо Богу) либо Пути Знания (Пути мысленного созерцания Божественных Образов и глубокого размышления над Духовным смыслом избранного Вероучения).
3. На третьем уровне Постижения человек видит Богов как проявления Единой Сущности, обителью Которой является его собственное Сердце. Вопрос религии (от лат.religio— буквально: «восстановление связи») перед ним просто не стоит, ибо человек на этом уровне не чувствует отчуждённости от Божественного и потому не стремится её преодолеть, следуя Пути Могущества (Пути обретения личной Силы и сверхчеловеческих способностей) либо Пути Самопознания (Пути постижения своего Истинного Я — Сверхличной Божественной Природы в себе самом, а также выхода за пределы всякой личностной обусловленности).
Слава Роду!
[2007]
Нечто о Живой Воде и Реке Жизни
1. С каждым из семи основных узловяривтонкомтеле человека связана соответствующая ему жидкость в плотском теле. Отсюда — представление о животоках сил втонкомтеле как ородниках с Живой Водой(узлыяри),тройном русле Реки Жизни(серединный канал, идущий вдоль позвоночника, а также обвивающие его Солнечный и Лунный каналы) и многочисленныхпротоках(более мелкие каналы).
2. Так,зародуиз жидкостей плотского тела соответствует моча,животу— сперма (у мужчин) и влагалищные выделения (у женщин),ярлу— пот,сердцу— руда-кровь,горлу— слюна,челу(Велесову Оку) — слёзы, ароднику-колороду— спинномозговая жидкость.
3. Знание этих соответствий может быть использовано в различных видах волошбы, от грубейших до высочайших, включая так называемуюаналоговую алхимию, то есть совершение алхимического Делания внутри себя с целью пресуществления грубых составляющих души и тела в болеетонкиеи раскрытия в себе внутреннего (Духовного) Света.
Ведающему — достаточно.
Слава Роду!
[2007]
Духовные толкования на стихиКабира
Будь прост, если хочешь достичь Бога.
(Кабир)
Кабир Дас(1440–1518) — великий индийский поэт-мистик, писавший нахинди, последователь и реформатор движениябхакти(необусловленной Любви и Преданности Богу), чьи творения известны далеко за пределами Индии и почитаемы до сих пор мистиками многих религиозных направлений.
Так, индуисты почитают Кабира как святого-бхакта, мусульмане-суфии— как великогопира, сикхи — какбхагата, члены орденаКабирпантх(последователи его учения) — какаватару(воплощение) Высшего Духа, неоведантисты — как провозвестника Универсальной Религии, или Религии Человека, и т.д.
Ниже приведены переводы схиндипяти стихотворенийКабира, сопровождаемые Духовными толкованиями влх. Велеслава.
1.
Редко встретишь истинно преданного Богу[1],
Свободного от похоти, зависти и гнева,
Который с верою непоколебимой[2]
У стоп Всевышнего всегда.
Раджас, тамас, саттва — три состояния эти
Создания Божественной Иллюзии[3].
Но есть четвёртое — турия.
Его познав, достигнешь Наивысшего[4].
Тот, в чьих глазах укор и похвала равны,
Кто на изваяние Бога смотрит
И видит, что это всё — лишь золото или железо,
Слывёт глупцом.
А может, он — мудрец[5]?
«Тот, чьи молитвы к Богу
Не содержат просьб о личных благах[6],
Кто укротил свои желания,
Гордыню в Сердце усмирил,
Тому слугой Кабир бы был»,
Так сказал Кабир.