, 1858–1927) – китайский философ, ученый, политический деятель. Подробно см.: Тихвинский С.Л. Движение за реформы в Китае и Кан Ю-вэй. М., 1959; Избранные произведения прогрессивных китайских мыслителей нового времени. М., 1961, с. 105–134. –А.К.

Согласно современной реконструкции, установление династии Чжоу может датироваться началом XI в. до н.э. –А.К.

(Полное объяснение основного текста и "крыльев" "Чжоуской [книги] перемен").

Итó Тóгай (1670–1736). Сю-эки кэйѐку цукай ("Общие разъяснения канона и „крыльев― „Чжоу и―"). Токио, 1916; Найтó Торадзирó (1866–1934). Эки-ги (Сомнительное в "[Чжоу] и"). – Синагаку. 1923. Т.3, №7, с. 1–16; Хонда Нариюки. Сина кѐгаку си рон (Об истории китайского каноноведения). Киото, 1927. –А.К.

ИтóДзинсай (

, 1627・1705) и оба его знаменитых сына ・ Тóгай (

) и Рангу (

, 1693・1778) ・ являются крупнейшими представителями так называемой "школы древней науки" (

), возникшей в Японии в эпоху Токугава (1600・1868), в последний, закатный период феодализма в этой стране. С этой стороны период Токугава является аналогом периода Цинской династии в Китае (1644・1911): режим, установившийся в Японии, как и режим Цинской империи, были в общем близкими формами того, что именуется феодальным абсолютизмом. При этом совершенно так же, как и в Китае, этот период ・ в области культурной истории ・ эпоха Классицизма и Просвещения.

Так же, как и в Цинском Китае, правительственные сферы Токугавской Японии объявили официальной идеологией созданную Чжу Си версию сунского конфуцианства; и так же, как в Китае, с этой всячески насаждаемой идеологией повелась общественная борьба. В Китае эта борьба велась главным образом путем филологической критики, призванной подорвать аутентичность тех древних источников, на которые опирались Чжу Си и его школа; в Японии борьба повелась двумя путями: противопоставлением чжусианству враждебного ему учения философа минского времени Ван Ян-мина (1472・1529) и демонстративного отказа опираться на что-либо, кроме самих древних источников. В последнем направлении действовала "школа древней науки"; отсюда и ее наименование. Само собою разумеется, что под таким званием фактически развивалась собственная, самостоятельная философская мысль, враждебная официальной идеологии реакционного режима Токугава.

В обшей орбите "школы древней науки" линия, представленная работами ИтóДзинсая, его сыновей и последователей, занимает самостоятельное место. Для нее очень показательно особое внимание к "И цзину". Как говорится в переведенном Ю.К.Щуцким "Предисловии" ИтóДзэнсѐ "И цзином" стал заниматься уже сам основатель этого направления ・ ИтóДзинсай, который успел, однако, написать только небольшую работу, посвященную раскрытию "древнего смысла" двух первых гексаграмм (

). Монументальную работу, посвященную всему "И цзину", т.е. и основному тексту, и его "крыльям", дал сын Дзинсая ・ Тóгай (

). Издана она была сыном последнего ・ Дзэнсѐ Кроме того, тот же Тóгай дал весьма интересную работу, посвященную анализу расхождений в различных комментариях "И цзина", появившихся в Китае (

). Наконец, другой сын Дзинсая ・ Рангу ・ дал две работы: одну, посвященную "вопросам ицзинистики" (

), другую, призванную раскрыть "основное содержание" "И цзина" (