Тантра призывает относиться к половому акту как к вхождению в освященный храм. Вот почему тантристы изображали половой акт на стенах своих священных храмов. Они говори-ли: подходите к сексу так, как будто вы входите в священный храм. Таким образом, когда вы входите в священный храм, секс должен быть здесь же, поскольку в вашем уме эти вещи связаны друг с другом, ассоциированы друг с другом. Тогда вы сможете почувствовать, что мирское и божествен¬ное не являются двумя сражающимися элементами, но являются единым целым. Они не являются взаимоисключающими, они толь¬ко полярности, помо-гающие друг другу. И они могут существовать только благодаря этой полярности. Если эта полярность теряется, теряется весь мир. Поэтому во всем старайтесь увидеть глубо-кое единство. Нельзя видеть только полярные противоположности, нуж¬но видеть внутрен-ние процессы, которые делают их единым целым. Для тантры все является священным. Запомните это - для тантры все является священным; нет ничего несвященного. Смотрите на это таким образом: для нерелигиозного человека нет ничего священ¬ного; для так назы-ваемых религиозных людей что-то является свя¬щенным, что-то - нет.
Для тантры все является священным.
Один христианский миссионер был у меня несколько дней назад и сказал: «Бог создал мир».
Тогда я спросил его: «А кто создал грех?» Он сказал: «Дьявол».
Тогда я спросил его: «А кто создал дьявола?» Он был в растерянности. Он сказал: «Конеч-но, Бог создал дьяво¬ла».
Дьявол создал грех, а Бог создал дьявола. Так кто же тогда явля¬ется истинным грешни-ком - дьявол или Бог? Но дуалистская кон¬цепция всегда ведет к таким абсурдностям. Для тантры Бог и дьявол не являются двумя различными сущностями. Для тантры, на самом деле, не существует ничего, что можно было бы назвать дьявольским, все является божест-венным, все является священным. И это кажется правильной точкой зрения, самой глубо-кой точкой зрения. Если в этом мире есть что-либо несвященное, то откуда оно пришло и как оно может существовать?
Итак, имеются только две альтернативы. Первая альтернатива - это альтернатива атеи-ста, который утверждает, что нет ничего свя¬щенного. С этой альтернативой все в порядке. Для атеиста нет двойственности; он не видит святости ни в чем в мире. Вторая альтерна¬тива - альтернатива тантры, которая утверждает, что все священно. Для тантриста также нет двойственности. Но между атеистами и тантристами расположены так называемые религиозные люди, ко¬торые на самом деле не являются религиозными. Они ни религиоз¬ные, ни нерелигиозные, поскольку они всегда в конфликте. Вся их теология направлена на то, чтобы свести концы с концами, но она не может справиться с этим.
Если единственная клеточка, единственный атом в этом мире является несвящен-ным, то и весь мир становится несвященным, потому что как может один подобный атом существовать в священ¬ной вселенной? Как это может быть? Он поддерживается всем окру¬жающим; чтобы существовать, он должен поддерживаться всем окружающим. И если несвященный элемент поддерживается всеми священными элементами, то какая же меж-ду ними разница? Итак, или весь мир тотально, безусловно священен, или он целиком не-свя¬щенен; промежуточного пути не может быть.
Тантра утверждает, что все является священным, вот почему мы не можем понять ее. Это глубочайшая недвойственная точка зрения - если это можно назвать точкой зрения. Это не точка зрения, по¬скольку каждая точка зрения обязана быть двойственной. Она не против чего-то, поэтому она и не является точкой зрения в обычном понимании. Она есть ощущение целого, живущее единство.
Это и есть два пути - путь йоги и путь тантры. Тантра не может быть такой привлека-тельной из-за нашего искалеченного ума. Но для того, у кого внутри здоровье, а не хаос, тантра является прекрас¬ной. Только он может понять, что такое тантра. Йога имеет привле¬кательность, ею легко увлечься из-за извращенного ума.
Помните, в конце концов, только ваш ум делает что-либо привле¬кательным или непри-влекательным. Именно вы являетесь решаю¬щим фактором.