Во второй беседе данного цикла бесед Ошо утверждает, что меди¬тация - это наука. Это простое утверждение имеет глубокий смысл. Медитация - это не вера, не догма, не ритуал, а наука, это экспери¬мент, который проводится не во внешнем мире, как это обычно бы-вает в науке, а во внутреннем мире самого экспериментатора.
Это наука, которая была известна мистикам в течение многих столетий и которая все это время неправильно воспринималась мас¬сами. Это не набор знаний, которые можно изучить по книгам, хотя слова, описывающие ее, могут быть переданы - как передают их сутры Вигъяны Бхайравы Тантры. Но переживания, на которые ука¬зывают эти слова, могут быть переданы только теми, кто испытал их. Они могут быть переданы ученику только мас-тером.
Современный человек, особенно на Западе, - а под влиянием Запада все больше и больше на Востоке - забыл, что такое медитация, и подменяет ее верой и ритуалами. Мы получаем некоторый намек на медитацию, когда поражаемся чем-либо прекрасным или теряем от любви дар речи. Но нас так много учили и заставляли искать снаружи, что перспектива поиска внутри никогда не приходит нам в голову. А если и приходит, то мы настолько напряжены, настолько сложны для понимания, настолько запутаны в своих пре-дубеждени¬ях, что не знаем, где или как начать.
Обратитесь к Ошо. Дело всей его жизни заключалось в том, чтобы возродить из прошлого науку медитации и обновить ее при¬менительно к современному человеку. А эта серия бесед, посвящен¬ная сутрам, данным Шивой своей супруге Дэви, является важной вехой в работе Ошо. Его комментарии по ста двенадцати техникам медитации из Вигьяны Бхайравы Тантры составляют целую науку медитации, повторно рожденную примени-тельно к потребностям двадцать первого века. Здесь имеются техники, говорит Ошо, для любых типов мужчин или женщин, встречающихся в мире. Он рассказывает про каж-дую из них и отвечает на вопросы о них. Он при¬зывает своих слушателей эксперименти-ровать с техниками, делая это в игривой и расслабленной манере, определяя, которая из них принесет успех. Если вы испытаете их все, и ни одна не сработает, то говорит он, меди-тация не для вас.
Так что самое важное - чтобы вы были не просто читателем, а и исследователем своего собственного внутреннего мира. Кроме самих бесед вам полезно будет знать и некоторые другие вещи, которые мы изложим в данном введении.
В начале книги Ошо противопоставляет йогу и тантру. Он гово¬рит, что йога является пу-тем желания, упрямства, силы воли, а тантра является путем отказа от себя, путем осво-бождения, путем попустительства. Он утверждает, что люди на Западе уже имеют чрез-вычайно развитую силу воли, так что йога не может им сущест¬венно помочь. Тантра явля-ется путем, построенным на приятии:
Тантра говорит:
«Принимайте себя такими, каковы вы есть». Вы представляете собой великую мис-терию многих многомерных энергий. Примите их и продолжайте движение с каждой энергией с глубокой чувствительностью, с осознанностью, с любовью, с понима-нием. Идите дальше с ними! Тогда каждое желание ста¬новится средством для выхо-да за его пределы. Тогда каждая из энергий становится помощником. И тогда сам этот мир стано¬вится нирваной, само это тело становится храмом - священным храмом, святым местом (глава 2).