Создайте, поэтому, в своем уме обстановку, среду, в которой возник этот вопрос. Дэ-ви должна быть в растерянности - Шива исчез. Когда любовь достигла своей вершины, лю-бимый исчез. Почему это случилось? Это случилось, потому что каждый на самом деле яв-ля¬ется бесформенным. Вы не являетесь телом. Вы движетесь как тело, вы живете как те-ло, но вы не являетесь телом. Когда мы видим кого-то со стороны, он является телом. Любовь проникает вовнутрь и тогда мы не видим любимого со стороны. Любовь может видеть другую личность так, как эта личность видит саму себя - изнутри. Тогда форма ис-чезает.
Дзэнский монах Риндзай достиг просветления и первое, что он спросил, было: «Где мое тело? Куда исчезло мое тело?» И он начал поиски. Он позвал своих учеников и сказал: «Идите и выясните, где мое тело. Я потерял свое тело».
Он вошел в состояние бесформенности. Вы тоже существо бес¬форменное, но вы види-те себя не непосредственно, а чужими глаза¬ми. Вы знаете себя с помощью зеркала. Глядя в зеркало, как-нибудь закройте глаза и подумайте, промедитируйте: если бы не было зер¬кала, как бы вы могли узнать свое лицо? Если бы не было зеркала, не было бы и никакого лица. В действительности у вас нет лица, зеркало дает вам лицо. Представьте себе мир, в котором нет зеркал. Вы одни - зеркал нет совсем, нет даже чужих глаз, действующих как зеркала. Вы одни на одиноком острове; ничто не может дать ваше зеркальное отражение. Будете ли вы тогда иметь какое-либо лицо? Или будете ли вы иметь какое-либо тело? Вы не сможете его иметь. Вы совсем не будете иметь его. Вы знаете себя только посредством других, а другие могут знать только внешнюю форму. Вот почему нас отожде¬ствляют с этой формой.
Другой дзэнский мистик, Хьякуджо, обычно говорил своим уче¬никам: «Когда, медитируя, вы потеряете свою голову, немедленно приходите ко мне. Когда вы потеряете свою голову, немедленно при¬ходите ко мне. Когда вы начнете чувствовать, что у вас нет головы, не пугай-тесь - приходите немедленно ко мне. Это и есть правильный момент. Тогда вас можно чему-либо научить». С головой никакое учение невозможно. Голова всегда находится в не-котором промежу¬точном положении.
Дэви спрашивает Шиву: О, Шива, в чем заключается твоя по¬длинная сущность? - кто ты такой? Форма исчезла - отсюда и этот вопрос. В любви вы входите в другого как в само-го себя. Но отвечаете не вы. Вы становитесь единым, но в первый момент вы узнаете бездну - имеет место бесформенность.
Вот почему в течение многих веков мы не делали никаких скуль¬птур, никаких изображе-ний Шивы. Мы изготавливали только шивалинги - символы. Шивалинга является лишь бесформенной формой. Когда вы любите кого-нибудь, когда вы проникаете в кого-нибудь, он превращается лишь в светящееся присутствие. Шивалинга представ¬ляет собой лишь светящееся присутствие, только ауру света. Вот почему Дэви спрашивает:
О, Шива, в чем заключается твоя подлинная сущность? Что есть эта наполненная чу-десами вселенная? Мы знаем вселенную, но мы не знаем ее как наполненную чуде¬сами. Де-ти знают, любящие знают. Иногда знают поэты и сумасшед¬шие. Мы не знаем, что мир на-полнен чудесами. Все просто повторяется - ни чудес, ни поэзии, только плоская про-за. Это не создает в вас песню, это не создает в вас танец, это не порождает внутри вас поэзию. Вся вселенная выглядит механической. Дети смотрят на нее глазами, наполнен-ными чудесами. Когда глаза наполнены чудесами, вселенная также наполнена чудесами.