Вы сидите один в своей комнате, и вдруг чувствуете, что кто-то подглядывает через замочную скважину. Понаблюдайте немного, что происходит. Чувствуете ли вы какие-то изменения? И почему вы сердитесь на этого подглядывающего? Он ничего вам не делает - только подглядывает. Почему вы испытываете гнев? Он превратил вас в вещь. Он на-блюдает; он превратил вас в вещь, в объект. Это делает вас неспокойными.
И то же самое случится с ним, если вы будете у замочной скважины, и будете смот-реть сквозь нее. Этот другой будет расстроен, шокирован. Моментом раньше он был субъектом: он был наблюдателем, а вы были наблюдаемым. Теперь внезапно он пойман. Он стал наблюдаем вами и теперь он превратился в вещь.
Когда кто-то наблюдает за вами, то внезапно вы чувствуете, что ваша свобода наруше-на, расстроена. Вот почему вы не можете смот¬реть на кого-либо пристально, за исключе-нием случаев, когда вы только любите его. Пристальный взгляд становится безобраз-ным и насильственным - если вы не находитесь в состоянии любви. Если вы любите, то пристальный взгляд является прекрасной вещью, по¬тому что ваш взгляд никого не пре-вращает в вещь. Тогда вы можете смотреть прямо в глаза, тогда вы можете проникать глубоко в глаза другого. Вы не превращаете его в вещь. Более того, благодаря вашей люб-ви ваш взгляд делает его личностью. Вот почему только при¬стальный взгляд любящего является прекрасным; в противном слу¬чае пристальное рассматривание безобразно.
Психологи утверждают, что имеется временной предел. А вы все знаете, или понаблю-дайте и узнаете, каков временной предел для дол¬гого пристального смотрения в чьи-либо глаза, в глаза незнакомца. Имеется временной предел. Еще момент и этот другой начнет сер-дить¬ся. Извинительным может быть перевод взгляда на публику, потому что тогда может ка-заться, что вы просто взглянули, а не рассматривали.
Разглядывание - это серьезная вещь. Если я всего лишь посмот¬рел на вас, проходя мимо, то никаких взаимоотношений не возника¬ет. Или я проходил мимо и вы взглянули на меня, просто, когда я проходил - здесь нет никакой обиды, никакого оскорбления, так что все в порядке. Но если вы внезапно остановились и смотрите на меня, вы становитесь наблюдателем. Тогда ваше разглядывание будет воз¬мущать меня, и я буду чувствовать себя оскорбленным: «Что вы делаете? Я личность, а не вещь. Так нельзя смотреть».
Из-за этого большое значение приобретает одежда. Только когда вы любите кого-нибудь, вы легко можете быть обнаженным, потому что в тот момент, когда вы обнаже-ны, все ваше тело становится объектом. Кто-то может смотреть на все ваше тело, и ес-ли он не любит вас, его глаза будут превращать ваше тело, ваше существо в объект. Но если вы любите кого-то, вы можете быть обнаженным, не чувствуя, что вы обнажены. Вам, скорее, понравится быть обнажен¬ным, потому что вы захотите, чтобы эта трансформи-рующая любовь преобразовала все ваше тело в личность.
Когда бы вы ни обращали кого-либо в вещь, это действие явля¬ется аморальным. Но если вы наполнены любовью, тогда в этот момент, наполненный любовью к любому объекту, возможно, это явление, возможно благословение. Это случается.