После своего просветления в возрасте двадцати одного года Ошо завершает свое акаде-мическое образование и несколько лет препода¬ет философию в университете города Джа-балпур. В то же время он разъезжает по Индии, проводя беседы, бросая вызов лидерам ор-то¬доксальных религий в публичных дискуссиях и встречаясь с людьми всех сфер деятель-ности и различного общественного положения. Он интенсивно читает все, что может най-ти, для расширения своего понимания систем верований и психологии современного че-ловека. В конце шестидесятых годов Ошо начал разрабатывать свои уни¬кальные техники динамической медитации. Он утверждал, что со¬временный человек так обременен уста-ревшими традициями прошлого и беспокойствами современной жизни, что он должен пройти через процесс глубокого очищения, прежде чем сможет наде¬яться найти свободное от мыслей, расслабленное состояние медитации. Он начал организовывать в различных местах Индии медитативные лагеря, проводя беседы с их участниками и персонально руководя заня-тиями по разработанным им техникам медитации.
В начале семидесятых годов люди на Западе впервые услышали об Ошо и они стали присоединяться к все растущему числу индий¬цев, посвященных им в ряды неосанньясинов. К 1974 году вокруг Ошо в городе Пуна в Индии была организована коммуна, и тонкая струйка посетителей с Запада скоро превратилась в поток. Многие из при¬бывших с Запада были психотерапевтами, то есть теми, кто уже столкнулся с ограничениями западной психоте-рапии и искал методов, которые могли бы обогатить и трансформировать более основа¬тельные глубины человеческой психики. Ошо поощрял использова¬ние их знаний и опыта в коммуне и тесно сотрудничал с ними с целью обогащения их методов в контексте медита-ций.
Он говорил, что проблемой методов психотерапии, разработан¬ных на Западе, является то, что они ограничивают себя лечением ума и его психологией, в то время как на Востоке уже давно поняли, что ум сам по себе, вернее, наше отождествление себя со своим умом, является проблемой. Методы психотерапии могут быть полезными - как и катарсические стадии разработанных Ошо медитаций - при освобождении людей от их подавленных эмоций и страхов и для помощи людям в более ясном осознании самих себя. Но пока мы не начнем отделять себя от механизма ума и его проекций, желаний и страхов, мы будем выбираться из одного рва, в который попали, и сразу же попадать в другой ров, теперь уже искусственно созданный. Поэтому психотерапия должна идти рука об руку с процессом не-отождествления и свидетельствования, известным как медитация.
К концу семидесятых годов коммуна в Пуне превратилась в круп¬нейший в мире центр психотерапии и духовного развития, и в нее прибывали тысячи людей для того, чтобы принять участие в работе психотерапевтических и медитационных групп, посидеть рядом с Ошо в его ежедневных утренних беседах и принять участие в жизни коммуны, а затем, возможно, возвратиться в свои страны, чтобы организовать там медитационные цен-тры.
В период между 1981 и 1985 годами эксперимент с коммуной был проведен в Соеди-ненных Штатах, на пустынном участке пло¬щадью 126 квадратных миль на востоке штата Орегон. Для Ошо это был период тишины и изоляции от окружающего мира, за исключени¬ем его ежедневных прогулок по окрестностям. Основные усилия жизни коммуны были направле-ны на строительство города Раджнишпурам, «оазиса в пустыне». В кратчайшие сроки ком-муной было построено жилье на пять тысяч человек и началось восстановление земли, ис-то¬щенной десятилетиями неправильного использования, восстановле¬ние ручьев, создание озер и водоемов, создание самообеспечивающейся сельскохозяйственной структуры и посад-ка тысяч деревьев.