Чем больше растет ум, тем в большей степени ребенок становит¬ся нечистым. Тогда гнев будет возникать в нем не спонтанно, а как осознаваемая вещь. Тогда ребенок ино-гда будет подавлять свой гнев - если ситуация будет не допускать его. А когда гнев станет подавлен¬ным, не проявится, то иногда он будет передан вместо этого в другую ситуацию. Когда в гневе никакой нужды не будет, он вдруг возникнет, так как подавленный гнев бу-дет нуждаться в каком-то выходе. Тогда все станет нечистым, - потому что вошел ум.
Для вас ребенок может быть вором, но сам ребенок никогда не является вором, по-скольку сама идея о том, что вещи кому-то при¬надлежат, в его уме отсутствует. Если он берет ваши часы, ваши деньги или что-либо еще, то это не воровство для него, потому что для него не существует знания о том, что вещи принадлежат кому-то. Его воровство является чистым, в то время как ваше неворовство является нечистым - здесь присут-ствует ваш ум.
Тантра утверждает, что когда кто-либо снова становится подо¬бным ребенку, то он чист. Конечно, он не ребенок - он только подобен ребенку. Здесь имеется различие и сходство. Сходство заключается в восстановленной невинности. Снова вы становитесь подобным ребен¬ку. Ребенок стоит обнаженным - никто не ощущает его наготу, потому что ребенок не осознает свое тело. Его нагота является качеством, отличным от вашей на-готы. Вы осознаете свое тело.
Мудрый человек должен снова приобрести эту невинность. Махавира снова стоит обнаженный. Эта обнаженность снова имеет то же самое качество невинности. Он забыл про свое тело; он не является больше телом. Но одно отличие осталось, и это отличие велико: ребенок просто невежествен, потому и невинен. А мудрец является мудрым и в этом причина его невинности.
Однажды ребенок осознает свое тело и почувствует себя обнаженным. Он будет пы-таться скрыть его, он почувствует себя виноватым, он будет чувствовать стыд. Он при-дет к осознанию. Поэтому его невинность является невинностью невежества. Знания разрушат ее. В этом смысл библейской истории об Адаме и Еве, изгнанных из садов Эдема. Они были нагие как дети. Они не осознавали свое тело; они не знали гнева, алч-ности, вожделения, секса или чего-либо по¬добного. Они не были осознающими. Они были невинны как дети.
Но Бог запретил им есть фрукты с дерева познания. Дерево по¬знания было запрещено, но они ели с него, потому что все запретное является притягивающим. Все запретное яв-ляется привлекатель¬ным! Они жили в большом саду с огромным количеством деревьев, но дерево познания стало наиболее важным и значительным, по¬скольку оно было за-прещено. Эта запрещенность стала привлека¬тельностью, приглашением. Они были, как будто магнетизированы, загипнотизированы этим деревом. Они должны были съесть с него, они не могли избежать этого.
Но эта история прекрасна, потому что дерево названо деревом познания. В тот мо-мент, когда они съели фрукт знания, они переста¬ли быть невинными. Они стали осознаю-щими; они пришли к пони¬манию, что они голые. Немедленно Ева попыталась укрыть свое тело. Познав свое тело, они узнали все - гнев, вожделение, алчность - все. Они стали взрослыми, поэтому они были изгнаны из сада.
Итак, по Библии знание является грехом. Из-за знания они были вышвырнуты из сада, они были наказаны. Пока они снова не станут подобными детям - невинными, незнающи-ми - они не смогут войти в сад. Они снова смогут войти в царство Божье только в том слу-чае, если они выполнят условие, заключающееся в том, чтобы снова стать невинными.