Теперь вы уже понимаете, почему такой упор делается на прямую спину - потому что при прямой спине покрывается меньшая пло¬щадь, и гравитация действует на вас в меньшей степени. Закройте глаза, уравновесьте себя полностью, центрируйте себя. Наклонитесь вправо и почувствуйте гравитацию; наклонитесь влево и почувствуй¬те гравитацию; наклони-тесь вперед и почувствуйте гравитацию; на¬клонитесь назад и почувствуйте гравитацию. Затем найдите центральное положение, где ощущается наименьшая тяга гравита¬ции, где ощущается наименьший вес, и останьтесь в этом положе¬нии. Затем забудьте про тело и почувствуйте отсутствие веса - вы невесомы. Затем продолжайте ощущать эту невесо-мость. Вдруг вы станете невесомым; вдруг вы перестанете быть телом; вдруг вы в дру-гом мире, в мире бестелесности.
Невесомость есть бестелесность. Тогда вы выйдете также и за пределы ума. Ум также является частью тела, частью материи. Мате¬рия имеет вес; вы не имеете никакого веса. В этом основа этой тех¬ники.
Испытайте эту технику, но занимайтесь ею в течение нескольких дней, так чтобы вы мог-ли почувствовать, работает она или нет.
На сегодня достаточно.
Глава 8
ТОТАЛЬНОЕ ПРИЯТИЕ И НЕРАЗДЕЛЕНИЕ: ЗНАЧЕНИЕ
ТАНТРИЧЕСКОЙ ЧИСТОТЫ
8 октября 1972 года, Бомбей, Индия
Вопрос:
Что понимает тантра под чистотой?
Один из присутствующих спросил о следующем:
Что понимает тантра под очищением ума, под чистотой ума, как об основном условии дальнейшего развития?
Что бы обычно ни понимали под чистотой, это не то, что имеет в виду тантра. Обычно мы разделяем все на плохое и хорошее. Деле¬ние может быть по любому признаку. Это мо-жет быть гигиениче¬ский, моральный или любой другой способ, но мы делим жизнь на две части - хорошее и плохое. И обычно, когда мы говорим о чистоте, мы имеем в виду хорошие свойства - «плохие» свойства не должны позволяться, «плохих» свойств не должно быть. Но для тантры это деление на плохие и хорошие свойства не имеет значения. Тантра не смотрит на жизнь сквозь призму дихотомии, или двойственности, или разделения. По-этому вопрос о том, что понимает тантра под чистотой, является весьма уместным.
Если вы спросите святого, то он скажет, что гнев - это плохо, секс - это плохо, алчность - это плохо. Если вы спросите Гурджиева, то он скажет, что отрицательность - это плохо, какие бы то ни были отри¬цательные эмоции - это плохо, а быть положительным - хорошо. Ес-ли вы будете спрашивать джайнов, буддистов, индуистов, христи¬ан или мусульман, то они могут различаться в своих определениях хорошего и плохого - но это все всего лишь опре-деления. Что-то они называют хорошим, а что-то плохим. Поэтому для них не трудным яв-ляется определить, что такое чистота. Что бы они ни принимали за хорошее, будет чистым, что бы они ни принимали за плохое, будет нечистым.
Но для тантры это является глубокой проблемой. Тантра не де¬лает никакого поверхно-стного деления на плохое и хорошее. Тогда что такое чистота? Тантра утверждает, что разделение не является чистотой, а неразделение - является. Так что для тантры чисто-та означает невинность - недифференцированную невинность.
Вот ребенок; вы называете его чистым. Он сердится, он жадный, так почему же вы назы-ваете его чистым? Что же за чистота в детстве? Невинность, наивность, простодушие! В уме ребенка нет разделения. Ребенок не осознает никакого деления на плохое и хорошее. Эта неосознанность и есть невинность. Даже если он сердится, он не понимает, что он сер-дится, это чистое и простое действие. Это случа¬ется, и когда гнев уходит, то он действи-тельно уходит. Не остается ничего. Ребенок снова тот же самый, как будто гнева и не было. Чистота осталась неприкосновенной; чистота та же самая. Итак, ре¬бенок чист, по-скольку в его эмоции не вмешивается ум, у него еще нет ума.