Вот что мы подразумеваем под нормальным человеческим суще¬ством: он никогда не при-касается к своему сумасшествию в гневе, но он также никогда не прикасается к этой тоталь-ной свободе, к этому экстазу. Он никогда не выходит из некоторого фиксированного об¬раза. На самом деле нормальный человек является мертвым челове¬ком, живущим между этими двумя точками. Вот почему все те, кто в чем-то исключительны - великие артисты, художники, поэты - не являются нормальными. Их психика очень подвижна. Иногда они касаются центра, иногда они идут к сумасшествию. Они быстро перемещаются между этими двумя точками. Конечно, их страдания велики, в них большое напряжение. Они вы-нуждены жить между двумя мирами, постоянно перестраивая самих себя. Вот почему они чувствуют, что у них отсутствует личность. Они чувствуют, по словам Колина Вильсона, что они посторонние. В нашем мире нормально¬сти они чувствуют себя посторонними.
Полезно будет определить эти четыре типа людей. Во-первых, это нормальный чело-век с зафиксированной, постоянной лично¬стью, который знает, кто он - врач, инженер, профессор, святой, - кто знает, кто он есть, и никогда не сдвинется с этого. Он навсегда при¬креплен к своей индивидуальности, к своему образу.
Вторыми являются те, кто имеет плавающие образы - поэты, артисты, художники, певцы. Они не знают, кто они есть. Иногда они становятся просто нормальными, иногда они приближаются к сума¬сшествию, иногда они прикасаются к восторгу, к которому прикаса¬ются будды.
Третьими являются те, кто постоянно безумен. Они вышли из себя; они никогда не возвратятся в свой дом. Они даже не помнят, что у них есть дом.
А четвертые - это те, кто достиг своего дома… Будда, Христос, Кришна.
Представители этой четвертой категории - те, кто достиг своего дома - тотально рас-слаблены. В их сознании нет никакого напряже¬ния, никакого усилия, никакого желания. Другими словами, они не должны становиться. У них нет желания становиться чем-либо. Они есть, они уже есть. Не нужно никем становиться! И они чувствуют себя свободно по отношению к своему бытию. Чем бы они ни были, они легко к этому относятся. Они не же-лают изменить это, они не хотят перемещаться куда-то. Они не имеют будущего. Данный мо¬мент является для них вечностью… ни стремлений, ни желаний. Это не означает, что буд-да не будет есть или будда не будет спать. Он будет есть, он будет спать, но это не желания. Будда не проектирует эти желания: он не будет есть завтра, он будет есть сегодня.
Помните это. Вы продолжаете есть завтра, вы продолжаете есть в будущем; вы продол-жаете есть в прошлом, вы продолжаете есть вче¬ра. Редко случается, чтобы вы ели сегодня. Пока вы едите сегодня, ваш ум перемещается куда-либо еще. Пока вы будете пытаться за¬снуть, вы начнете есть завтра или придет воспоминание о прошлом.
Будда ест сегодня. Он живет текущим моментом. Он не проекти¬рует свою жизнь в буду-щее; для него нет будущего. Когда бы будущее ни пришло, оно приходит как настоящее. Для него всегда сегодня, всегда сейчас. Поэтому будда ест, но он никогда не ест в своем созна¬нии - запомните это. У него нет мысленного приема пищи. Вы же продолжаете есть в уме. Это абсурдно, потому что ум не предназначен для еды. Все ваши центры приведены в замеша-тельство; все устрой¬ство вашего тела-ума перепутано, это сумасшествие.
Будда ест, но он никогда не думает о еде. И это применимо ко всему. Поэтому, когда будда ест, он такой же обычный, как и вы. Не думайте, что будда не ест, или что при жарком солнце он не потеет, или при холодном ветре он не испытывает холода. Он будет это чувствовать, но он всегда будет чувствовать в настоящем, и никогда в будущем. Ему не нужно ничем становиться. Если ему не нужно становиться, то нет напряжения. Поймите это отчетливо. Если не нужно ничем становиться, то как может быть какое-либо напряже¬ние? Напряжение означает, что вы желаете быть чем-то другим, чем вы не являетесь.