Вы есть А, а хотите быть Б; вы бедный, а хотите быть богатым; вы безобразны, а хоти-те быть прекрасным; вы глупы, а хотите быть мудрецом. Что бы ни хотелось, каково бы ни было желание, форма его всегда такая: А хочет быть Б. Чем бы вы ни были, вы не удов-лет¬ворены этим. Для удовлетворенности нужно что-то еще - такова постоянная структура ума, который желает. Когда вы получите жела¬емое, ум снова скажет, что этого недостаточно, что необходимо что-то еще.
Ум всегда движется все дальше и дальше. Чтобы вы ни получили, это становится беспо-лезным. В тот момент, когда вы получаете не¬что, оно становится бесполезным. Это жела-ние. Будда называл это тришна: желание стать чем-то.
Вы движетесь от одной жизни к другой, от одного мира к другому и это продолжается. Оно может продолжаться до бесконечности. Это¬му нет конца, нет конца желанию. Но если нет потребности стать, если вы тотально принимаете себя таким, каковы вы есть - безобраз¬ным или прекрасным, мудрым или глупым, богатым или бедным, - каким бы вы ни были, если вы принимаете это во всей его тотальности, то становление прекращается. Тогда нет ни-какого напряжения, тогда напряжение не может существовать. Тогда нет никакого стра¬дания. Вы свободны, вы не обеспокоены. Этот ум, у которого нет потребности стать чем-то, является умом, центрированным в самом себе.
На совершенно противоположном полюсе находится сумасшед¬ший. У него нет бытия, у него есть только становление. Он забыл, кто он есть. А забыто полностью, и он пытается быть Б. Он больше не знает, кто он такой; он знает только свою желаемую цель. Он не жи-вет здесь и сейчас, он живет где-то в другом месте. Вот почему он выгля¬дит для нас бе-зумным, сумасшедшим, ведь мы живем в этом мире, а он живет в мире своих сновиде-ний. Он не является частью нашего мира, он живет где-то в другом месте. Он полностью забыл свою реальность здесь и сейчас. А вместе с собой он забыл и окружающий его ре-альный мир. Он живет в нереальном мире - для него этот мир является единственной реальностью.
Будда живет в текущий момент своего бытия, а сумасшедший совершенно противо-положен этому. Он никогда не живет здесь и сейчас, в бытии, но всегда находится в про-цессе становления - где-то там, на горизонте. Это две полярные противоположности.
Помните, сумасшедший не противоположен вам, он противопо¬ложен будде. И помните также, что будда не противоположен вам, он противоположен сумасшедшему. Вы посре-дине. Вы и то, и другое, вы смесь; вы имеете некоторое количество сумасшествия, вы имеете моменты просветления, но все это перемешано.
Иногда вдруг случается кратковременное попадание в центр - если вы расслаблены. Имеются моменты, когда вы расслаблены. Вы влюблены: в течение нескольких мгнове-ний, на одно мгновенье, ва¬ша любимая, ваша возлюбленная с вами. Было долгое жела-ние, были долгие усилия и, наконец, ваша любимая с вами. На мгновение ум смещается. Было долгое усилие, чтобы быть с любимой. Ум страстно желал, желал и желал, он ду-мал, думал и думал о любимой. Теперь любимая здесь и внезапно ум не может думать. Прежний процесс не может быть продолжен. Вы искали любимую и теперь она здесь, так что ум просто остановился.