Таким образом, все, что вы будете осваивать в процессе обучения, не требует участия вашего сознания. Если вы обучаетесь вождению, навыкам вождения автомобиля, учеба потребует от вас непрерывные, сознательные усилия, постоянного напряжения. Множество вещей, таких как дорога, транспорт, механизмы, колеса, акселератор, тормоза и все прочее, а также правила дорожного движения, потребуют вашего внимания. Будьте постоянно бдительны ко всему. И если вы целиком посвятите себя учебе, ваши усилия не окажутся напрасными.
Однако постепенно вы забудете все правила движения; ваше вождение станет бессознательным. Вы можете думать о чем угодно, вы можете находиться где угодно, ваш автомобиль будет двигаться бессознательно, без помощи вашего разума Теперь, когда ваше тело владеет навыками вождения, и все механизмы послушно справляются с ним, ваш автомобиль движется бессознательно. Вы перестаете осознавать глубоко усвоенный навык, и он перемещается в подсознание. Проникнув в подсознание, он начинает воздействовать на вашу душу, на вашу жизнь, на ваш характер, постепенно меняя их. Эти изменения, не требуя напряжения или снимания с вашей стороны, будут происходить на всем пути, ведущем вам в подсознательное, которое постепенно начинает превалировать над сознанием.
Одно из достижений йоги состоит в том, что она разработала понятия абхьяши — Непрерывного повторения. Посредством постоянного повторения вы вовлекаете в Работу ваше подсознание. Подсознание начинает действовать, и вы начинаете испытывать чувство непринужденной легкости и свободы. Ваши усилия становятся ^нужными, вещи обретают свое естество. В старых священных книгах говорится о Том. что мудрец не тот, у кого добрый характер, поскольку последний предполагает существование “анти”-характера, противоположного характера. Мудрец — тот, кто не способен творить зло, тот, кто не подозревает о его существовании. Доброта его из подсознания; он весь словно излучает доброту. Какими бы ни были его и, они обернутся добрыми делами. Добро стало сущностью его души, его подбой жизнью. И все же в какой мере может быть верна мысль о том, что мудрец добр, если учесть, что он, в сущности, не знает, чем отличается добро от зла. Конфликт между добром и злом ему неведом. Добро, проникшее к глубинным корням его души, уже не осознается им как ее глубинная сущность. Если добро кажется вам глубинной сущностью вашей души, значит, бок о бок с ним по-прежнему уживается зло. Его борьба с добром непримирима. И каждый раз, когда необходимо действовать, вы делаете выбор: “Я должен делать добро; я не должен делать зла”. Этот выбор порождает мучительный конфликт, непрерывную внутреннюю войну, которая жестоко насилует вашу личность. И если тот конфликт порождает неразрешимые противоречия в вашей душе, вы никогда не познаете подлинной внутренней свободы.
А теперь нам следует приобщиться к сутре. Йога подразумевает, что разум иссяк, но может ли разум, равно как и все модификации его, иссякнуть?
Разум иссяк вследствие непрекращающейся тренировки души и абсолютного отсутствия привязанности.
Истощение разума, со всеми его модификациями, наступает по двум причинам Первая причина абхьяша, непрекращающаяся работа души, и вторая — полное отсутствие желаний. Отсутствие желаний создает характерную ситуацию, а непрерывная работа душа — это методический прием, используемый в этой ситуации. Попытайтесь осознать каждую из этих причин.