Вопрос этот очень важен, и в него необходимо вникнуть, поскольку становясь старше, вы обнаружите, что Ваши желания никогда полностью не осуществляются. В осуществлении всегда налицо тень разочарования, и в вашем сердце слышится не песнь, а рыдание. Желание стать кем-то, - стать великим человеком, великим святым, великим деятелем в той или иной области, - не имеет конца, а потому оно неосуществимо; оно все время требует "большего", и такое желание всегда порождает мученья, несчастья, войны. Но когда человек свободен от какого бы то ни было желания стать кем-то, тогда существует некоторое состояние бытия, оказы- вающее полностью иное действие. Оно есть. То, что есть, не имеет времени. Оно мыслит в терминах осущест- вления. Само его бытие есть его осуществление.
Вопрос:Я вижу, что я туп. А другие люди говорят, что я умен. Что должно оказывать на меня влияние: мое ощущение или их слова?
Кришнамурти:Прислушайтесь к этому вопросу очень внимательно, очень спокойно, не стремясь найти ответ. Если вы будете говорить, что я - умный человек, а я очень хорошо знаю, что я глуп, разве то, что вы говорите, окажет на меня влияние? Ваши слова подействуют на меня лишь в том случае, если я стараюсь стать умным, не правда ли? Тогда я буду польщен, ваше замечание повлияет на меня. Но если я увижу, что тупой человек никогда не сможет избавиться от тупости, хотя бы он и старался сделаться умным, что тогда произой- дет?
Несомненно, если я глуп и стараюсь быть умным, я буду по-прежнему глупым, потому что старание быть кем-то, стать кем-то, есть часть глупости. Глупый человек может приобрести внешнюю видимость ума, может сдать некоторые экзамены и получить специальность; но благодаря этому он не перестанет быть глупым. (По- жалуйста, следите за моими словами, это не циничное утверждение). Но в тот момент, когда человек осознает факт своей тупости, своей глупости - и вместо того, чтобы стараться стать умным, он начинает исследовать свою глупость и понимать ее, - в этот момент происходит пробуждение разума.
Возьмите, к примеру, жадность. Знаете ли вы, что такое жадность? Она проявляется в том, что едите боль- ше, чем вам нужно, хотите превзойти других в играх, хотите иметь больше имущества, более крупный автомо- биль, чем ваш сосед. Затем вы говорите, что не должны быть жадным, и вот вы практикуете отсутствие жадно- сти, - что, по существу, глупо, потому что жадность никогда не может прекратиться благодаря старанию стать не жадным. Но если вы начнете понимать все значение жадности, если вы отдадите ум и сердце отысканию истины жадности, тогда вы свободны от жадности как и от ее противоположности. Тогда вы - подлинно разум- ный человек, ибо вы беретесь за то, что есть, а не подражаете тому, что должно быть.
Поэтому, если вы тупы, не старайтесь быть умным или ловким; но поймите, что же именно делает вас тупым. Подражание, страх, копирование кого-то, следование примеру или идеалу - все это приводит ум к отупению. Когда вы перестаете чему-то следовать, когда в вас нет страха, когда вы способны к самостоятель- ному ясному мышлению, - разве тогда вы не являетесь самым умным человеком? Но если вы тупы и стараетесь быть умным, вы вступаете в ряды тех, кто, будучи умными, остаются чрезвычайно тупыми.
Вопрос:Почему мы плохо себя ведем?
Кришнамурти:Этот вопрос имеет смысл и значение, если вы задаете его себе, когда проявляется непо- слушание. Но вот, например, когда вы сердитесь, вы никогда не спрашиваете себя, почему вы сердиты, не правда ли? И задаете такой вопрос только впоследствии. Испытав гнев, вы говорите: "Как глупо; мне не следо- вало сердиться". В то же время, если вы бдительны и вдумчивы в момент гнева, не осуждая его, если вы находитесь "целиком там", когда в вашем уме появляется вихрь, тогда вы видите, как быстро он утихает.