Бом:Это возможная деятельность. Это могло бы означать, что мозг еще не пробужден.
Кришнамурти:Он не пробужден. Правильно.
Собеседник:Но в чем опасность?
Кришнамурти:Это достаточно просто. Опасность — в моем допущении, что Бог существует во мне, что существует нечто сверхчеловеческое, нечто вне содержания моего сознания и, следовательно, это нечто будет воздействовать на него, или действовать вопреки ему.
Собеседник:А какая часть мозга видит опасность?
Кришнамурти:Давайте двигаться медленно. Какая часть мозга видит опасность? Конечно, содержание; оно видит опасность.
Собеседник:Видит ли?
Кришнамурти:О, да. Содержание сознает все хитрые приемы, к которым оно прибегает.
Бом:Это подобно многим старым его уловкам.
Кришнамурти:Да.
Бом:Эти хитрые уловки мы прежде обсуждали — предполагать, что Бог в нас, воображать, что он в нас присутствует. Опасность тут очевидна.
Собеседник:Но может ли мозг, видя опасность, каким-то образом заявить о ней? Потому что это могло бы быть знаком, указывающим правильное направление.
Бом:Хотя это опасно, это может быть необходимо; это может вывести на правильный след.
Кришнамурти:Бессознательное, которое есть часть содержания, возможно, уловит это и скажет «да», так как оно сразу же видит опасность.
Собеседник:Оно видит собственный след.
Кришнамурти:Конечно, оно видит след, который само и оставило. Оно, таким образом, избегает этот след. В этом здравый ум: избегать след — означает здравомыслие. Существует ли деятельность, полностью независимая от содержания? И является ли такая деятельность частью мозга?
Бом:Не в этом ли состоит естественная деятельность мозга, то, что для него существенно важно?
Кришнамурти:И что это означает?
Бом:Ну, если существует такая естественная деятельность, она могла бы как-то быть пробуждена и могла бы изменить мозг.
Кришнамурти:Но не считаете ли вы, что она все еще материальна?
Бом:Безусловно. Понимаете, возможны разные уровни материи.
Кришнамурти:Верно. Это то, что я и стремлюсь получить.
Бом:Но, видите ли, если вы мыслите таким образом, то это может быть и более глубокий уровень материи, не обусловленной содержанием. Например, нам известна в универсуме материя, вообще не обусловленная содержанием наших индивидуальных мозгов. Это мог бы быть более глубокий уровень такой необусловленной материи.
Кришнамурти:Но это все еще было бы материей — утонченной, или «суперматерией», или чем угодно; это все еще было бы содержанием.
Бом:Почему вы так считаете? Не будем спешить. Утверждаете ли вы, что материя есть содержание?
Кришнамурти:Да.
Бом:В основе своей? Но это требуется пояснить, потому что это не очевидно.
Кришнамурти:Давайте это обсудим. Давайте не упустим это. Мысль есть материя.