Литва — одно из племен балтской группы, распространенной от Балтийского моря до левобережья Днепра. Балты освоили этот регион сразу вслед за таянием ледника и, следовательно, являются древнейшими из аборигенов Восточной Европы. Долгое время они находились в гомеостазе и сохранили этнические черты, характерные для их предков.

Великороссия ранее называлась Залесской Украиной и располагалась в Волго-Окском междуречье. Население — смесь мери и кривичей с включением вятичей и муромы, а с XIII в. — тюркских элементов. Малая, т. е. коренная, Русь лежала на правом берегу Днепра; здесь преобладали славянские и тюркский (половцы и торки) субстраты.

См.: Пашуто В. Т. Указ. соч. С. 248.

Там же. С. 249.

Там же. С. 239.

Там же. С. 239–242.

Там же. С. 275.

Вернадский Г. В. Два подвига Александра Невского // Евразийский временник. Т. IV. Берлин, 1925. С. 227, 335. Цит. по: Пашуто В. Т. Указ. соч. С. 276.

См.: Пашуто В. Т. Указ. соч. С. 277.

Рамм Б. Я. Папство и Русь. М.; Л., 1959. С. 151.

См.: Путешествия в восточные страны… С. 171–173.

Житие Александра Невского (см.: Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII в. С. 175–176).

Насонов А. Н. Монголы и Русь. С. 5.

Там же, глава I.

Короткевич Вл. Дикая охота короля Стаха. Минск. 1984. С. 412–413.

Червленая Русь — Галиция.

Грамота папы Иоанна XII (1325). Цит. по: Шабульдо М. Ф. Земли юго-западной Руси в составе Великого княжества Литовского. Киев, 1987. С. 31–33.

Славянское слово «языцы» — перевод греческого термина «этнос». Следовательно, «язычество» — культ племенных богов. При таком толковании в это «общество» попадает и «Бог Израелев» — Яхве, но не Элоим — культ, предшествующий почитанию еврейского племенного бога.

Трайчевский А. Учебник русской истории. Ч. 1. СПб., 1900. С. 146–147.

Там же. С. 146.

См.: Гумилев Л. Н. // Вестн. ЛГУ. 1966. № 18. С. 87.

На карте 1500 г. показан остров Чечень (см.: Аполлов Б. А. Колебания уровня Каспийского моря // Труды Ин-та океанологии. Т. XV. М., 1956. С. 227).

Цит. по: Соловьев С. М. История России… Кн. 1. Т. II. С. 646–647; также см.: Платонов С. Ф. Лекции… С. 94.

См.: Колесник С. В. Еще несколько слов о географической среде // Изв. ВГО. 1966. № 3.

См.: Сергеевич В. И. Древности русского права. Т. III. СПб., 1909. С. 65 и 72.

Там же. С. 69.

Покровский М. Н. Русская история. Т. I. С. 173.

См.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 399.

См.: Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XVI вв.). М., 1986. С. 61.

Там же. С. 125.

См.: Бартольд В. В. О христианстве в Туркестане… С. 11–23.

См.: Хорошев А. С. Указ. соч. С. 36–41.

Там же. С. 94.

См.: Покровский М. Н. Указ. соч. С. 186–187.

Хорошев А. С. Указ. соч. С. 108.

Там же. С. 136.

Там же. С. 98.

Алексей (в отрочестве — Елеферий Плещеев) был сын черниговского боярина Федора Бяконта, поступившего на московскую службу в конце XIII в.

ПСРЛ. Т. IX. С. 33. Цит. по: Хорошев А. С. Указ. соч. С. 109.

Roublev Michel. The periodicity of the mongol tribute as paid by russian princes during the fourteenth and fifteenth centuries // Forschungen zur osteuropдischen Geschichte. Band 15. Berlin, 1970. S. 7.

Голобуцкий В. А. Запорожское казачество. Киев, 1957. С. 23–26.