В послании Балдуина Фландрского, ставшего в 1204 г. императором Константинопольским, содержатся следующие характерные выражения: «чудесный успех», «неслыханная добыча» и «беззакония греков у самого Господа вызвали рвоту». Редакция текста приписывается Иоанну, епископу Нуайонскому. См.: Панченко Б. А. Латинский Константинополь и папа Иннокентий III, стр. 5–6.

В булле русским князьям в 1207 г. он писал: «Так как страна греков и их церковь почти полностью вернулись к признанию апостольского креста и подчиняются распоряжениям его, представляется заблуждением, что часть не соглашается с целым и что частное откололось от общего» (А. И. Тургенев Акты исторические…, стр. 4 (на лат.яз.)).

«Новгородская первая летопись…» стр. 77; С. А. Тараханова Древний Псков, стр. 28.

А. И. Тургенев Акты исторические…, стр. 30–31.

Архив Маркса и Энгельса. т. V. М., 1938, стр. 205.

«Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 108.

P. Pelliot Le nom de Seroctan.

R. Grousset L'Empire des steppes…, стр. 347.

В 1254 г. Рубрук описывает несторианскую службу, где ханши и царевичи поклонялись. кресту («Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 145–151). Царевич Ариг-буга сказал при Рубруке: «Мы знаем, что Мессия – Бог» (Там же.стр. 167); о христианских взглядах Хубилая сообщает Марко Поло (см.: Книга Марко Поло, стр. 242, 281).

Несториане не причащали православных, но допускали к евхаристии католиков («Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 161, 240), а в 1213 г. на диспуте, происшедшем в Константинополе между кардиналом Пелагием из Альбано и Николаем Месаритом, митрополитом Ефесским, последний сказал: «Ты изгоняешь греческое духовенство за непокорность папским велениям… хотя латиняне терпят в своей среде иудеев и еретиков, армян, несториан, яковитов» (Б. А. Панченко Латинский Константинополь…, стр. 51). Полвека спустя католики расправились с несторианством.

Иакинф [Бичурин]. История четырех первых ханов…, стр. 80.

Мэн Хун, сановник в империи Сун, автор книги «Записки о монголо-татарах», написанной в 1221 г. См: В. П. Васильев История и древности…, стр. 170.

Ван Го-вэй выдвинул мнение, что автором этой книги правильнее считать не генерала Мэн Хуна, а южносунского посла Чжао Хуна, посетившего в 1221 г. Пекин для переговоров с Мухали-нойоном. См.: P. Pelliot L' Edition collective des oeuvres de Wang Kuowei, стр. 166.

В. П. Васильев История и древности…, стр. 227.

В. П. Козлов Научное значение археологических находок П. К. Козлова, стр. 10.

Дата этого события не уточнена, но оно имело место после смерти Чингисхана. См.: «История Тибета пятого Далай-ламы».

См.:Г. Е. Грумм-Гржимайло Когда произошло и чем было вызвано распадение монголов на восточных и западных.

О других причинах отхода монголов.: А. Н. Насонов Монголы и Русь, гл. I.

Иакинф [Бичурин]. История первых четырех ханов…, стр. 259.

Н. Ц. Мункуев Китайский источник о первых монгольских ханах, стр. 18–22.

«Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 135.

А. Н. Насонов Монголы и Русь, стр. 20–21.

В. Г. Тизенгаузен Сборник материалов…, стр. 21–22.

Там же, стр. 19.

А. Н. Насонов Монголы и Русь, стр. 14–16.