для продолжения существования отдельного организма. Это может выразиться в пренебрежении
личной безопасностью, элементарной гигиеной, пищей и водой или даже кислородом. Потеря
индивидуальных границ, пространственных и временных координат, адекватной связи с
реальностью представляет значительную угрозу выживанию. Экстремальные формы
холотропического модуса (такие, как отождествление с Универсальным Разумом и
Сверхкосмической Пустотой) полностью противоположны сознанию, ориентированному на
материю и телесное Эго. Основополагающее единство всего существования. трансцендирующее
время и пространство, является единственной реальностью. Все предстает совершенным, как оно
есть; нечего делать и некуда идти. Никаких потребностей нет или они полностью удовлетворены
- человек, погруженный в холотропический эмпирический модус, нуждается во внимании других
людей, заботящихся о его основных потребностях, примером чему служат многочисленные
рассказы об учениках, ухаживающих за своими учителями во время самадхи или сатори. С
учетом всего сказанного можно вернуться к проблеме душевного здоровья. В отличие от
традиционной психиатрии с ее простой дихотомией<душевное здоровье - душевное
заболевание>мы имеем для рассмотрения несколько важных критериев. На первом шаге надо
исключить органические болезни, которые могли бы быть причиной, способствующими
факторами или пусковыми устройствами эмоциональных и поведенческих расстройств. Если при
обследовании обнаружено заболевание в медицинском смысле слова, например воспаление,
опухоль или нарушение кровообращения в мозге, уремия, острые гормональные нарушения и т.
п., то пациенту нужно безусловно рекомендовать специальное медицинское лечение.
Рассмотрев состояние здоровья пациента, мы встаем перед проблемой оценки двух
описанных выше модусов и их комбинаций.
Согласно нашей концептуальной структуре, индивиду, живущему
исключительно в хилотропическом модусе, лучше подойдет определение<низшего
душевного здоровья>, даже если он не проявляет психопатологических симптомов в
традиционном смысле слова. Этот модус сознания в крайней своей форме связан с
материалистическим и атеистическим отношением к существованию, подразумевает подавление
животворных аспектов бытия и крайне несовершенен, деструктивен и саморазрушителен.
Опыт холотропического сознания следует рассматривать как проявление свойственного
человеческой природе потенциала, и сам по себе он не составляет психопатологии. Когда такое
переживание встречается в чистом виде и в соответствующих обстоятельствах, оно может стать
исцеляющим, развивающим и преобразующим. Оно может быть чрезвычайно ценным как
промежуточное состояние, за которым следует процесс хорошей интеграции, но его нельзя
совместить с потребностями повседневной реальности. Его ценность решающим образом
зависит от ситуации, от того, как индивид способен его принять и конструктивно интегрировать.
Два модуса могут взаимодействовать так, что будут мешать повседневной жизни или же
будут гармонично сливаться и усиливать жизненный опыт. Невротические и пснхотическне