явления можно рассматривать как результат неразрешенного конфликта между двумя модусами,
как компромиссные образования и "шум на границе взаимодействия". Перцептуальные,
эмоциональные, понятийные, психосоматические и другие аспекты психопатологических
явлений, проявляющиеся как непостижимые искажения логичного и приемлемого способа
реагирования на существующие материальные обстоятельства, будут совершенно понятны как
интегральные части холотропического гештальта, который стремится к проявлению.
Это становится ясным испытателю, как только тема, лежащая в основе симптомов,
полностью пережита и интегрирована. Иногда в переживание вторгаются сюжеты из другого
временного контекста, например, из детства, биологического рождения, внутриутробного
существования, истории предков, эволюции, предыдущего воплощения. В другом случае оно
будет включать трансценденцию обычных пространственных барьеров; тогда опыт принимает
форму сознательного отождествления с другими людьми, различными животными формами,
растениями или неорганическими материалами и процессами.
В некоторых случаях возникающая тема не имеет никакого отношения к феноменальному
миру и привычным временным и географическим координатам, а представляет различные
переходные образования, которые характеризуют уровни реальности, лежащие между
недифференцированным космическим сознанием и существованием индивидуальной
материальной формы. Яркие столкновения или полное отождествление с архетипическими
сущностями в юнговском смысле, участие в драматичных мифологических эпизодах можно
отнести к этой категории. Основной принцип разрешения симптомов - полное эмпирическое
смещение в соответствующую холотропическую тему; это требует особого контекста и
необусловленной терапевтической поддержки на всем протяжении необычного переживания.
Когда процесс завершен, пациент автоматически возвращается к обыденному сознанию.
Полноценное переживание в холотропическом модусе облегчит или устранит симптом, но в
результате этого ослабнет философская приверженность человека к хилотропическому режиму.
Когда лежащий в основе гештальт выливается в мощное перинатальное или трансперсональное
переживание, это зачастую приводит к процессу духовного раскрытия. Новый подход к
проблеме психогенных эмоциональных расстройств, основанный на расширенной концепции
личности, отказывается от навешивания психопатологических ярлыков на содержание
человеческого опыта. Наша позиция основана на факте, что многие из переживаний,
считавшихся ранее психотическими, можно легко вызвать у наугад отобранных людей - и не
только при помощи психоделических препаратов, но и такими простыми методами, как
медитация и гипервентиляция.
Кроме того, стало очевидным, что относительная частота спонтанного возникновения таких
явлений гораздо выше, чем предполагалось
в ортодоксальной психиатрии. Использование позорящих диагнозов, насильственная
госпитализация в запертых палатах, устрашающие формы терапии отбили у огромного числа
людей охоту признаться даже близким и друзьям в том, что у них были перинатальные и
трансперсональные переживания. В таких условиях психиатрия поддерживала искаженное