природы, к ориентации на<безграничный рост>и зацикливанию на объектных и
количественных параметрах существования. Такой способ бытия в мире предельно деструктивен
и на личном и на коллективном плане.
В процессе систематического глубинного самоисследования эпизоды смертивозрождения и
трансперсональные явления проступают в том же континууме переживаний, что и
биографический материал, анализ которого считается терапевтически полезным в традиционной
психиатрии. Поэтому
интересно, как общепринятая воспоминательно-аналитическая
психотерапевтическая работа соотносится с процессом духовного раскрытия Клинические
наблюдения позволяют твердо сказать, что биографически ориентированный анализ и
трансперсональные переживания являются двумя взаимодополняющими аспектами процесса
систематического самоисследования.
Постепенная отработка травматических аспектов ранней история пациента часто открывает
путь к перинатальному и трансперсональному опыту и способствует духовному раскрытию. И
наоборот, люди. имевшие глубокие духовные переживания на раннем этапе самоисследования
(при помощи психоделиков или других видов мощной эмпирической техники), находят
последующую работу с оставшимися биографическими проблемами гораздо более легкой и
быстрой.
В частности, те, кто пережил состояние космического единства, обретают совсем новое
отношение к психотерапевтическому процессу. Они обнаружили новый неожиданный источник
силы и свою подлинную идентичность. Нынешние жизненные проблемы и прошлый
биографический материал предстают теперь в совершенно ином свете. С новой точки зрения
события их настоящего существования не кажутся уже столь безусловно важными, как это было
прежде. Кроме того, становится ясной цель психологической работы; дальнейшее
самоисследование напоминает расширение и расчистку дороги к известному месту назначения, а
не слепое копание в темном туннеле.
Терапевтический потенциал переживаний духовного свойства намного превосходит все
связанное с манипуляциями, сосредоточенными на биографическом материале. Любая
концептуальная система, любая психотерапевтическая техника, не признающая и не
использующая перинатальную и трансперсональную области психики, не только поддерживают
поверхностный и незавершенный образ человеческого бытия, но лишают себя и своих пациентов
мощных механизмов исцеления и личной трансформации.
Зависимость от узких концептуальных рамок может помешать ученым открыть, распознать
или даже вообразить немыслимые возможности в сфере естественных явлений. Это можно
иллюстрировать двумя примерами из современной физики. Ученые, жестко придерживающиеся
ныотоно-картезианской модели Вселенной, (которая подразумевает неразрушимость материи),
не могут и помыслить об использовании ядерной энергии, требующей расщепления атома. Точно
так же система механической оптики, рассматривающая свет как частицы (фотоны), не дает
теоретического доступа к голографии, где используется интерференция световых волн.
Заглядывая в будущее, можно сказать, что физик, который будет видеть в теории
относительности Эйнштейна точное описание реальности, а не всего лишь удобную и в