рассматривает всякое чистое переживание холотропического модуса как проявление патологии.
Такой подход, все еще преобладающий среди профессионалов, следует считать устаревшим в
свете теоретических воззрений Юнга. Ассаджиоли и Мэслоу.
Не только психопатологические симптомы, но и многие другие удивительные наблюдения
из психоделической терапии, лабораторных исследований сознания, эмпирической психотерапии
и духовной практики выступают в новом свете, если мы прибегаем к модели человеческого
существа, в которой отражена фундаментальная двойственность и динамическое напряжение
между опытом отдельного существования в качестве материального объекта и опытом
безграничного существования как недифференцированного поля сознания. С этой точки зрения,
психогенные расстройства можно рассматривать как знаки фундаментального дисбаланса этих
взаимодополняющих аспектов человеческой природы. Они, таким образом, оказываются
динамическими узловыми точками. указывающими на те области, в которых уже невозможно
поддерживать искаженное одностороннее представление о существовании. Для современного
психиатра здесь же находятся и точки наименьшего сопротивления, где можно способствовать
процессу самопознания и трансформации личности.
Эффективные механизмы психотерапии и трансформация личности
Необычные и зачастую драматические результаты психоделической терапии и других
эмпирических подходов естественно вызывают вопрос о терапевтических механизмах,
способствующих этим изменениям. И хотя динамику некоторых сильных симптоматических
изменений и преобразований личности, наблюдаемых после эмпирических сеансов, можно
объяснить по общепринятым воззрениям, в большинстве из них замешаны процессы, еще не
открытые и не признанные традиционной академической психиатрией и психологией.
Это. впрочем, не означает, что подобного рода явления никогда не встречались и не
обсуждались прежде кое-какие описания есть в антропологической литературе по шаманской
практике, обрядам перехода и целительским церемониям различных доиндустриальных культур.
Исторические источники и религиозная литература изобилуют описаниями духовной
целительской практики и приемов обращения с эмоциональными и психосоматическими
расстройствами в различных экстатических сектах Однако из-за очевидной несовместимости
таких отчетов с существующими научными парадигмами никто их серьезно не изучал. Но вот
материалы, накопленные за несколько последних десятилетий исследователями сознания, дают
все основания для критического пересмотра данных подобного рода. Теперь уже вполне
очевидно, что существует много чрезвычайно эффективных механизмов целительства и
трансформации личности, которые намного превосходят биографические манипуляции
психотерапии ведущих направлений.
Некоторые из терапевтических механизмов, работающие на начальных стадиях
и в поверхностных формах эмпирической проработки, ничем не отличаются от тех, что
описаны в традиционных пособиях по психотерапии. Однако по интенсивности они значительно
превосходят соответствующую технику вербальных подходов. Эмпирическая техника