Узнав таким образом, что вышеназванный айсорский жрец владеет упомянутой мной половиной копией оригинала булмаршано, созданного самим Макарием Кронбернкционом, а также узнав, что этот самый айсорский жрец существует на континенте Азия в местности, называемой «Урмия», я отправился туда и, найдя его, выяснил вскоре, что у него действительно есть очень древняя и, как он выразился, «бесформенная большая глыба слоновой кости», которую он сам считал очень древней и ценной.
Хотя, после некоторых переговоров, он согласился показать мне ее, однако не желал продавать ее ни за какие деньги; тем не менее, в результате моих бесед и увещеваний, длившихся несколько дней, он позволил мне сделать с нее алебастровую копию, которую я увез с собой.
Что же касается второй половины, то, благодаря все тому же методу поисков, я вскоре узнал, где она находится, однако стоило большого труда и хлопот достать ее для непосредственной расшифровки содержания.
Хотя я сказал, что вторая половина еще не успела за это время глубоко погрузиться в ту планету, все же она вошла настолько глубоко, что достать ее обычными методами было невозможно.
Но мое главное затруднение было тогда в том, что место ее нахождения было расположено около населенного центра твоих любимцев, и мне пришлось все подготовить заранее и принять все необходимые меры, чтобы ни один из них не только не узнал, но даже и не заподозрил ничего.
Среди принятых мной мер была, например, даже покупка окраинных участков данного места у разных крупных и мелких владельцев, а раскопки велись рабочими исключительно иностранного происхождения под видом подготовки шахты для так называемого медного рудника.
Так-то, мой мальчик! После того как я нашел вышеуказанным способом обе эти половины копии творения будущего святого Макария Кронбернкциона и увез их в город страны, называемой ныне «Туркестан», в которой в тот период у меня было главное место моего существования, я начал расшифровывать надписи и резьбу на булмаршано научных положений Макария Кронбернкциона под названием «Утверждающие и отрицающие влияния на человека».
Когда мы вернемся домой, я обязательно постараюсь вспомнить и пересказать тебе по возможности слово в слово все содержание этого великого произведения разума и, как говорят, «рук» трехмозгового существа, а пока я хочу изложить тебе только ту его часть, в которой Макарий Кронбернкцион впервые употребил понятие «добро и зло», обозначая этими словами те силы, которые как раз и являются основой для формирования присутствия, так же как и текущего состояния, всякого отдельного относительно самостоятельного космического возникновения и, конечно, также всякого существа.
Если понятия, записанные на этом булмаршано, перевести на обычный язык, их можно выразить следующими словами:
«Очевидно, мы, люди, также как и все существующие единицы Мира, образуемся и всегда состоим из одних и тех же трех самостоятельных Мировых сил, посредством которых происходит процесс взаимоподдержания всего существующего.
Первая из этих сил постоянно возникает из причин, развивающихся в самом Первоисточнике, и от давления вновь возникших, и, импульсом исходя из него, вытекает из этого Первоисточника.
Вторая Мировая сила – это то, чем становится эта первая сила, когда, израсходовав полученный импульс, стремиться вновь слиться с источником своего возникновения, согласно основному Мировому закону, называемому: «Следствия причины должны всегда опять вернуться в причину».