Когда организация первого братства Хичтвори в городе Джульфапал была более или менее урегулирована и так устроена, что дальнейшая работа могла уже продолжаться самостоятельно при помощи лишь указаний, исходящих от находившегося тогда в братстве разума, тогда Святейший Ашиата Шиемаш сам выбрал из числа старших Полноправных братьев братства тех, которые уже понимали упомянутый Божественный импульс, сознательно разумом и несознательно чувствами в подсознании, и которые имели полную уверенность, что с помощью определенных самостоятельных усилий этот Божественныйбытийный импульсможет стать и навсегда остаться неотделимой частью их обычного сознания. И тех, которые поняли и осознали эту Божественную совесть и которых назвали«посвященными первой степени», он отделил и стал отдельно просвещать их разум относительно этих «объективных истин», до того времени еще совершенно не известных трехмозговым существам.
Именно эти выдающиеся«посвященные существа первой степени»были тогда названы Великими Посвященными.
Здесь надо заметить, что те принципы бытия посвященных существ там, которые позже были названы там «возрождениями Ашиаты», были тогда возрождены Святейшим Ашиатой Шиемашем.
Итак, этим-то первоначально выделенным Великим Посвященным Святейший Ашиата Шиемаш, ныне уже Наисвятейший, тогда, среди других вещей, также подробно разъяснил, что такое этотбытийный импульс«объективная совесть» и как возникают факторы для его проявления в присутствиях трехмозговых существ.
И относительно этого Он однажды сказал следующее:
«Факторыбытийного импульсасовести возникают в присутствиях трехмозговых существ от локализации частиц«эманаций печали»ВСЕЛЮБЯЩЕГО И ДОЛГОТЕРПЕЛИВОГО ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТЬ ТВОРЦА; вот почему источник проявления истинной совести у трехмозговых существ иногда называется ОБРАЗОМ ТВОРЦА.
И эта печаль возникает в нашем ВСЕДЕРЖИТЕЛЕ ОБЩЕМ ОТЦЕ от постоянно происходящей во Вселенной борьбы между радостью и печалью».
И Он затем также далее сказал:
«У всех без исключения трехмозговых существ всей нашей Вселенной, среди которых находимся и мы, люди, вследствие кристаллизованных в наших общих присутствиях данных для порождения в нас Божественного импульса совести,«все мы»и вся наша сущность являются и должны быть, уже в своей основе, только страданием.
И они должны быть страданием потому, что полная реализация в нас такогобытийного импульсаможет происходить только от постоянной борьбы двух совершенно противоположных так называемых«комплексов функционирования», двух источников совершенно противоположного происхождения, именно между процессами функционирования самого нашего планетарного тела и параллельными видами функционирования, прогрессивно возникающими от покрытия и существования в этом нашем планетарном теле наших высшихбытийных тел, каковые виды функционирования в своей совокупности реализуют в трехмозговых существах все виды разума.
Вследствие этого каждое трехмозговое существо нашей Великой Вселенной и также мы, люди, существующие на Земле, должны, вследствие присутствия в нас также и факторов порождения Божественного импульса«объективной совести», всегда обязательно бороться с возникающими и происходящими в наших общих присутствиях двумя совершенно противоположными видами функционирования, дающими результаты, всегда ощущаемые нами либо как «желания», либо как «нежелания».
И таким образом, только тот, кто сознательно помогает процессу этой внутренней борьбы и сознательно помогает «нежеланиям» доминировать над «желаниями», поступает в полном соответствии с сущностью САМОГО нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА; тогда как тот, кто своим сознанием помогает противоположному, только увеличивает ЕГО печаль».