этому естественному устремлению в направлении мистического,
того, что материалист предпочитает называть "суеверием
сверхъестественного". Церковь, хотя и одобряющая наши устремления
к священному, њ конечно, лишь в определенных теологических
и ортодоксальных направлениях, њ осуждает, в то же самое
время, желания в человеке к тому же самому, если его практический
поиск отклонился от ее собственного пути. Память о тысячах
неграмотных "ведьмах" и о сотнях ученых алхимиков, философов
и других еретиков, которых пытали, сжигали, и убивали различными
способами в течение средних веков, остается как вечное
присутствующее свидетельство этого произвольного и деспотического
вмешательства.
В нашем веке и слепо верящая церковь, и все отрицающая наука,
выступают против тайных наук, хотя обе они верили в них и
практиковали их њ особенно каббалу њ в совсем недавний
период истории. Одна из них говорит сегодня: "Это от дьявола!",
а другая, что "дьявол есть творение церкви и постыдное суеверие",
короче говоря, что не существует ни дьявола, ни оккультных
наук. Первая забывает, что она публично провозгласила
менее 400 лет тому назад еврейскую каббалу величайшим доказательством
христианских истин;* вторая забывает о том, что все наиболее
выдающиеся люди науки были алхимиками, астрологами
и магами, чему свидетельством Парацельс, ван Гельмонт, Роджер
Бэкон, и т. д. Но последовательность не является добродетелью
современной науки. Она религиозно верила во все то, что
ныне отрицает, и отрицала все то, во что сейчас верит, от
кровообращения до силы электричества и пара.
Такое внезапное изменение отношения к этим двум силам не
может воспрепятствовать естественному ходу событий.
Последняя четверть нашего века отмечена удивительным всплеском
оккультных исследований, и магия вновь ударяет своими
могучими волнами о скалы церкви и науки, которые медленно,
но верно подмываются и разрушаются ими. Любой человек,
естественный мистицизм которого толкает его на поиски
сочувственного взаимодействия с другими умами, удивляется,
обнаруживая сколь большое число людей не только интересуются
мистицизмом в целом, но и сами являются настоящими каббалистами.
Река, перекрытая и запруженная в течение средних веков,
73
почти бесшумно текла под землей, и ныне вырывается наружу,
подобно неудержимому потоку. Сотни сегодня изучают каббалу,
в то время как еще пятьдесят лет назад вряд ли можно было найти
хотя бы одного или двух, поскольку страх перед церковью был
еще тогда очень важным фактором в жизни человека. Но столь
долго сокрытый поток ныне разделился на два течения њ восточный
оккультизм и еврейскую каббалу; традиции Религии Мудрости
народов, которые предшествовали "падшему" Адаму, и систему
древних левитов Израиля, которые наиболее искусно скрыли
часть этой религии пантеизма под маской монотеизма.
К сожалению, много есть званых, да мало избранных. Эти две
системы угрожают миру мистиков скорым конфликтом, который,
вместо всевозрастающего распространения Единой Универсальной
Истины, необходимым образом будет лишь ослаблять и задерживать
его прогресс. И все же не может быть поставлен вопрос о том,